寻幽探胜天字嶂
天字嶂位于紫金县义容镇，林木葱茏，山峦叠嶂，景色秀丽，是一座特别有故事的山。天字嶂游人不多，虽历代都有游者并留有诗篇，但在今天，仍是“养在深闺”人未识，保留着原生态的历史和自然风貌。
山木知春早，远近都已是一片嫩绿，偶有白花缀于其间。乘车盘旋于天字嶂陡峭的山道上，草木清香扑面而来，又见一瀑布飞溅而下，水声淙淙，更觉山中之幽静。
天字嶂山体大部分由花岗岩组成，主峰海拔764米，山脉与鸡公嶂相连。山上有明代解元钟丁先讲学传道遗址和观音庙、孔子岩、杨景石洞等古迹；山顶有仙人石、仙人足迹、仙人切豆腐、仙人试剑等天然景观。山中有宝刹一座，名曰万寿寺，寺中有一碑文，上有描述天字嶂巍峨气势的对联：“涌地千寻，峻拔万山之首；近天五尺，巍标一岫之尊。”
天字嶂原名天子嶂，在皇权时代，这有僭越之嫌，隐含“王气”的名字，让有司极为不安。紫金当地至今流传着天字嶂改名的传说，版本虽不同，但最后的指向都一样：在“天子”之“子”上加个宝盖头，让此“子”永世不得出头。
掣签万寿寺
位于天字嶂半山腰一块平地上的万寿寺很古老，人们都说在此寺求签很灵验，前来登天字嶂的人，多是奔万寿寺去的。
万寿寺和紫金县同龄，不过紫金县最初的名字是永安。这是寺里的两块清代石碑上记载的。
这两块石碑，一块刻于雍正十一年（1733年），另一块刻于乾隆六年（1741年）。碑文显示，万寿寺最初由性宗和尚于明朝隆庆三年（1569年）所建，初名显祐庵，又称“万福庵”。隆庆三年，正是永安建县之年。万历四十四年（1616年），知县张国瑚游历于此，将“万福庵”改名为万寿庵。
当年，万寿庵佛堂上有石刻楹联云：“佛旨幽玄，犹如云挂山头，行到山头云又远；禅机浩荡，恰似月临水面，劈开水面月还深。”此楹联作者为明末解元钟丁先。
清康熙二十三年（1694年），性宗和尚的法裔孙怡白和尚继承衣钵，住持此寺。永安县知县张进箓首先捐俸为申、商、士、庶之倡，改变旧制，建成民房样式的上三下三两侧横屋，所有墙壁、地面、台阶均用石砖砌成，上下堂和两厩间置放菩萨、金刚共20多尊。
“文革”时，万寿庵遭拆毁。1980年，女居士陈原组织了一帮村民，从山下挑了砖石上来，重新修建万寿寺，按原貌修复建成上下堂瓦房。被拆毁的佛堂石柱楹联，已断成几截，匠人没有浪费这些材料，把它砌进围墙里去了，其中有一段将刻字之处向外，凑近看，竟是“禅机浩荡”四字。
1996年，各地信众又自发捐资重修此庵；2007年12月，经县宗教主管部门批准，此地被恢复为宗教活动场所，并将万寿庵更名为万寿寺。
紫金民间传说，天字嶂是观音菩萨从南海归来普渡众生的一座仙山，每逢农历六月十九、九月十九，万寿寺的人流量就会多起来，因为前者相传是观音菩萨修成正果之日，后者为万寿寺迎接观音菩萨南海坐莲归来之时。平时，也时有香客前来，他们多来自县城或邻近各县。
站在寺门前，极目远眺，一览众山，只见山重水秀、田畴宽广、村落棋布。
住持释内明是天字嶂周边7个村村委会联名从韶关东华寺请来弘法的高僧。
在寺里，我也抽了一签。我问的是平安。拿着竹制签筒，按遵嘱在观音佛像前的香炉上转了三转，长跪在蒲团上，摇出一支签来。取来看时，却是中签，能上能下。
往时，我虽爱去寺庙看，但从不拜佛，从不上香，从不添香油钱，也从不掣签。而这天，我上了香，添了香油，掣了签。也许因为这春天，也许因为这山。
出得寺门前望，群山绵亘，百鸟鸣啭。
天字嶂是大明帝国遗民钟丁先终老之处。钟丁先毁家纾国难失败后，住于石洞，卧于石榻，垒起齐腰石墙以阻百兽，于满清的天地中，避世读书，辞却尚可喜、耿精忠二人出山之请，终老于此。
却不知他于家国罹难之时，有无掣签以求答案？
《佛说阿难分别经》说：“为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良时良日。”
人之运命，全握己手，签文所指，全在人心。宽怀、积德便是祈福避灾之正道。
有心寻觅
钟公栖隐处
钟丁先，是天字嶂的灵魂人物。万寿寺后有一径泥阶，蜿蜒往山深处去。泥阶上面落满了枯叶，长年无人清扫，便化在阶上。
走了约200米，见一堆巨石重叠，别有天地，正是钟丁先读书、课徒的孔子岩。走上陡峭的泥阶，从洞口猫身而入，里面是一间石室。石室约有十二三平方米，较为潮湿，洞中有一石案。
石室还有另一洞口，有半人高，洞口堆叠起一块块岩石。洞外有一平台，似国画山水中常见的高山平台，山中高士便站于平台上，看着山间飞瀑，若有所思。
明末清初之季，钟丁先堪称高士。
静伫山洞，遥想当年，那个雄姿英发、家境颇殷的科举解元钟丁先，毁家纾难，举兵勤王，惜天命终难违，满清铁骑踏破万里河山，朱明王朝大厦已倾。他心灰意冷，披着袈裟住进天字嶂显祐庵，过着苦行僧一般的生活。山下大清帝国的尘世，他再也不愿多看一眼。
居天字嶂期间，镇守广东的平南王尚可喜、镇守福建的靖南王耿精忠先后致书邀钟丁先出山。钟丁先坚辞：“所欠古人只一死耳，入觐不敢也。”惠州副总兵黄应杰亦修书劝降，知县、游击等官员也纷纷修书劝他归顺清廷。钟丁先一一回书拒绝。在回书黄应杰时，他如此自明心迹：“一误投人胎知觉运动之灵，二误生中国衣冠文物之乡，三误读圣贤忠孝廉节之书。”道光年间，长乐（今五华）人温训在《钟义士集》中认为，钟丁先有宰相之才。
如今，天字嶂上还留有钟丁先当年读书、课徒的山洞——孔子岩。站在平台之上，只见岩石上长着极厚的青苔，鸟声盈耳，草木贲香，风来时，山上万叶作声，沙沙如浪涛袭来。
洞外石壁有字，每字约巴掌大，字痕很浅，又长了薄薄一层绿苔，只认出“四分”二字，不知何人所刻。
钟丁先曾在他的《渔》里写道：“得鱼沽酒歌沧海，不脱蓑衣卧月中，那管流西，那管流东。”或许，这就是关于天字嶂、关于他自己最好的写照。
武退文进，天字嶂上文气足
清朝虽然建立，民间一直以来都有一股反清复明的势力，剿之不尽。但有时他们也借此名义行抢掠之事。在天字嶂上，也曾藏匿这样一股力量，那就是著名的天地会组织成员。
嘉庆七年（1802年）十月廿一，两广总督吉庆上奏朝廷称：“有博罗县匪徒曾鬼六勾结该县匪徒官粤陇等，纠众滋事，于距城八十里之天字嶂、青溪约地方抢劫村庄。”曾鬼六，即当地天地会干将，仗着天字嶂之天险，与官兵对峙一年有余。
对曾鬼六的所作所为，广东巡抚那彦成奏报嘉庆帝称：“各县禀报被扰村庄，永安共计八十余处，博罗共计一百六十余处，凡贼踪所经之地，焚烧一空，瓦砾满地，触目惊心，殊堪怜悯。”
其后，官方派出大军前来清剿。当年十一月初三，义容一带匪患俱已肃清，只剩天字嶂及周边地区还有官粤陇、赖东保两班人马共两三千人。这股势力在天字嶂顽抗了一年多，才被官兵赶到铁笼嶂等处。
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”，天字嶂上，一派安定祥和，偶有文人前来登高望远、怀古吟诗。民国初年，永安县9名在前清获得过功名的老者杜林芳、蓝楹华、陈凤仪、刘学增、叶兆榴、郭逸斋、刘芹香等人，仿效白居易组织的香山九老，成立九老诗社，在天字嶂上游山玩水、吟风赏月，一时传为佳话。
天字嶂，就是这样一座有故事的山，等着你去探访。
文/凌丽图/冯晓铭
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