从“鲸落”到护生
宋立民（赤坎）
2020年4月22日是第51个世界地球日，次日是世界读书日。
22日一大早，朋友发来组图，名为《鲸落》，16幅图片加说明文字。细读之后，笔者自嘲是个“生物盲”：原来“鲸落”是鲸鱼的尸体下沉的专用名词；原来鲸落就在南海刚刚发生；原来蛤蚌、蠕虫、盲虾……太平洋深海至少有43个种类和10000多种生物体依靠鲸落存活——原来鲸落是水域的“沙漠绿洲”，是世上最为浪漫的沉寂。换言曰：鲸尸的沉落是新的“护生”，是“食物链”的福音——无论我们是多么地遗憾，也无法否认这生命陨落的悲壮。
于是，笔者不能不记起丰子恺主笔、弘一法师等参与的《护生画集》。子恺先生们或许想不到，许多年之后，画集因生态学意义而鲜活。
护生即“护心”。“是以众生，与我体同。盈起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀。不食其肉，乃谓爱物。”这是《护生画集》第一幅《众生》的配文。画集共6集450幅图，主旨即珍爱鸟兽禽鱼。为何这简单画册，引来了马一浮、夏丏尊等名人做序，李叔同、叶恭绰等学者题字，而且至今广为流行？
原因恰恰在于“护心”的要紧。“护生”是手段、是形式，而涵养人心的“仁爱”，才是“小禽兽”背后的“大文章”。
护生即“润土”。个体的护生是“心灵滋润”，全社会的护生，就是“厚植生态文化”了。“家住夕阳江山村，一弯流水绕柴门。种来松树高于屋，借与春禽养子孙”——画册把护生提到了“保护生存环境”的高度。
护生即“齐物”。其实，庄子的“齐物论”，并非是在颠覆“人为万物的灵长”，而是说在“生命”的意义上，花草树木、鸟兽虫鱼皆可共生共存，即“万类霜天竞自由”。“谁道群生性命微，一般骨头一般皮。劝君莫打枝头鸟，自在巢中望母归”。
查中华书局版、葛兆光选评的《丰子恺护生画集选》，短短9个月加印一万册。可以说，画集的“与时俱进”，与传统文化的普及有着千丝万缕的联系。
杀生即“自杀”。如今，经历了一场足以改变世界格局的重大疫情，诸如“蝙蝠”“穿山甲”等称谓，足以成为“恐怖字眼”。恩格斯说：“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于我们的每一次胜利，自然界都报复了我们。”不料这“报复”来得如此之急速而广阔。
当然，护生，仅靠画册警醒远远不够，制度建设不可或缺。看到全国人大通过全面禁止非法野生动物交易的最新决定，参与《护生画集》的前辈们，合当在九泉之下露出欣慰的微笑。
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