非遗市场化的喜与忧 喜：对接市场“造血”发展重焕活力 忧：一味追求流水线生产丢失精髓

客家童谣展演。何森垚摄

省级非遗埔寨纸花传承人张立绳。

胡金辉摄

采茶如歌，霓裳如梦，木偶灵动，杯花声声……第五届世界客商大会上，一席梅州市客家非物质文化遗产展演，让群众感受到了梅州客家非物质文化遗产的非凡魅力。

梅州是国家历史文化名城，非物质文化遗产丰富多样。近年来，在政府的推动下，非遗项目的外部发展环境有所改善，越来越多的非物质文化遗产走出深闺。

记者走访了解到，市场化是不少非遗项目寻求新生的主要路径之一。而在非遗项目市场化中，呈现冰火两重天的现象，一部分求新求变，实现了“造血”发展，一部分却在追求生产线发展中丢失了原有的精髓。

非遗市场化之路在何方？如何才能走得更稳、更远？

●南方日报记者马吉池汪思婷

喜

从濒危到家喻户晓

登大雅之堂拿大奖

“三个金奖！三个金奖……我们的《封箱》获得了三个省级金奖！”广东省第六届岭南舞蹈大赛后台一阵欢呼声，梅县区木偶传习所的演员们激动地流下眼泪。不久前，他们所表演的作品《封箱》在省第六届岭南舞蹈大赛上大放异彩，荣获非职业组作品金奖、创作金奖、表演金奖三项金奖。

回忆当时的表演，一个装满木偶道具的箱子摆在舞台中央、一群青年男女深情演绎着最后一场表演、音乐久久回荡在舞台上……该表演赢得了阵阵掌声，也让省级非遗项目梅县提线木偶戏在观众心里留下深刻印象。

近年来，梅县提线木偶戏接二连三荣获国家级、省级荣誉奖项。令人惊讶的是，它是梅州保护区内八个濒危非遗项目之一。如今的梅县提线木偶戏可谓家喻户晓，没有濒危没落的状态，这得益于它选择了一条市场化的道路。

“非遗要传承，首先得生存下去。”梅县区木偶传习所所长赖瑜明说，随着时代的发展，传统的提线木偶戏市场空间日益狭小，如果不作出改变，将面临技艺消失的困境。为了让梅县提线木偶戏能重焕活力，2007年逐步走上了市场化道路，商演不断。同时，他们在坚守传统木偶戏表演剧目的基础上求新求变，发展适合市场需求的剧目和表演方式，已取得不错的市场反响。

同样走上市场化道路，并获得市场认可的非遗项目还有客家山歌剧。上个世纪八九十年代，梅州原有山歌剧专业剧团5个，但受到外来文化的冲击，传统的戏剧市场萎缩，人才流失严重，艺术生产质量下降，从而走进了剧团生存危机的困境。到了上世纪九十年代末，梅州还能演大型剧目的专业剧团只剩下如今的梅州山歌剧团。

“打响梅州山歌剧的品牌是我们一直在做的事情。”国家一级演员、梅州山歌剧团团长杨苑玲说，客家山歌剧自2013年正式走上市场化，从“摸着石头过河”到满怀信心“走出去”，演出市场从梅州八个县市区到周边城市，再到珠三角、省外等地，每年都有上百场的演出。

“非遗市场化和保护传承之间是相辅相成的。”赖瑜明与杨苑玲有着同样的观点，他们认为，非遗项目通过市场化运作，增加演出，在不同的舞台上展现，才能走得好走得远，演员也能得到很好地锻炼。

“通过市场途径对非遗进行一种原生态的保护方式，提高知名度，打响了非遗品牌，这是一件好事。”梅州市文化馆馆长廖武表示。

近年来，在梅州政府部门和市场推动下，梅州有不少非物质文化遗产走出深闺，对接市场，迎来新生。例如五华石雕工艺厂接到了国内外的订单、杯花舞登上大雅之堂等。业内人士表示，具有生产经营性质的非遗项目，让它们进入市场是合适的选择，它们具备“造血功能”，去迎合市场、保持品质以及传承技艺。而通过提升非遗的市场竞争力，推进传统文化产品品牌化、市场化，从而实现非遗项目社会效益和经济效益的双赢，这样的非遗才能更好地传承下去。

忧

市场化道路并非“说走就能走”

流水线上难承精髓

“当梅县提线木偶走上市场化这条路时，有不少人提出质疑，连我自己也发出过疑问，很担心走偏了。”赖瑜明说，他常常请教省级非遗项目梅县提线木偶戏代表性传承人巫启胜，每次演出前后，巫启胜都会亲自指导，与赖瑜明探讨交流，如何在非遗市场化中做好保护和传承。

赖瑜明表示，传承不守旧，创新不离根，他的心里画好了一张规划图，如今梅县提线木偶戏的品牌已打响，下一步将重心放在传承上。

“梅县提线木偶戏以舞蹈表演的形式向观众展示，是一次大胆、成功的创新。只要能走上舞台表演，就能让更多的人知道我们梅县提线木偶戏。”巫启胜说，传承的形式可以多样，只要在这过程中不忘传承，有更多人愿意加入到梅县提线木偶戏团，这就是成功的。

非遗的市场化推广固然重要，但根不能丢。记者在走访中了解到，面对市场化的趋势，梅州有部分传承人或者传承单位进入了一个误区，指望用市场化来拯救非遗，认为市场化就是非遗起死回生的灵丹妙药，这显然是不对的。

市场化并不适合所有的非遗项目，类似传统的手工艺，如今的电脑技术、机器生产无法真正的展现出传统文化，无法传承原汁原味的传统手艺。

如今的客家盐焗鸡闻名中外，是客家菜里的第一张名片。在梅州本地的盐焗鸡专卖店数不胜数，市场供不应求。有业内人士指出，作为省级非遗项目的盐焗鸡，其正宗的制作工艺需将包裹着砂纸和草纸的客家土鸡埋在盐里，用文火焗鸡10分钟，然后熄火后用盐的余热把鸡焗熟，用时大概30-40分钟。如今遵循古法制作的并不多，生产线破坏了传统的制作工序。

同样是省级非遗项目丰顺埔寨纸花，据了解，要制作一盆完整的纸花需要耗时一个月左右，经过剪花瓣、接叶柄、组花朵等几百上千道细致而繁琐的工序。这些工序，生产线可以做到，但做出来的纸花却没有“魂”。“传统纸花的每道制作工序都需手上功夫。”省级非遗项目传承人张立绳说，例如一朵大的菊花就有几百片花瓣，必须用松香等一片一片地粘好，有时粘一朵花就要用一天的时间。

再者如省级非遗项目光德陶瓷烧制技艺，“大埔陶瓷在市场化方面做得不错，但在传承方面一直存有争议。”廖武说，陶瓷烧制技艺的精髓是其独特的花纹，需要传承人口传心授，但在生产线上是一个模子就做出一整批的陶瓷，失去了原有的传统手工艺。他认为，有些东西是无法流水线化的，正是因为凝结了传承人的心血和绝艺，非遗才有独特的魅力。

因此，非遗市场化道路并不是“说走就能走”，要结合非遗本身特点，因地制宜，为其量身打造市场之路。

策

非遗保护不能仅靠市场化

政府引导扶持不可或缺

埔寨火龙、鲤鱼灯、花环龙等传统民俗被绘成可爱的卡通漫画，印在陶瓷餐具、盒子、包包等载体上，竹板歌、客家童谣等原汁原味的客家文化，以蕉岭竹木为载体进行传播……在梅州文博会及深圳文博会上，不少非遗项目通过市场化推出的精品类文创产品，还有独特的非遗演出，总能吸引不少市民品头论足，同时激发市民对非遗项目浓厚的兴趣。

近几年来，非遗市场化是一个被广泛关注的话题。在如今的市场经济环境下，市场已成为非遗最重要也最普及的传播载体。不少非遗项目传承人坦言，为何要在非遗项目的保护传承中寻求市场化，无非是为了让非遗项目能有更大的生存空间。

“非遗不能独守深闺、孤芳自赏，非遗的传承和发展要有赖以生存的支撑，要通过市场的流通获得利益，并反过来支撑非遗的传承。”在第四届客家文化创意产品博览会非遗产业创新发展论坛上，广东省非物质文化遗产促进会会长、广东省文化厅原副厅长、巡视员杜佐祥说。

但据记者调查发现，在非遗市场化过程中，出现了冰火两重天的现象，有的非遗实现了良好运行，吸引了更多年轻人参与到保护传承中，但有些非遗在市场化中丢失了原有的“魂”。怎样在尊重市场客观规律的基础上，在不改变非遗项目内核的前提下，实现经济效益和社会效益双赢，成为保护非遗项目应该思考的重要问题。

如何把握好市场化这把双刃剑，实现非遗项目更好地保护传承，嘉应学院客家研究院副院长肖文评认为：“关键要把握好一个"度"。非遗的保护传承不能完全寄希望于市场化，在非遗市场化过程中，政府应起到引导和监督的作用，确保非遗在市场化中保持内核创新发展，不让"伪非遗"扰乱市场秩序，坏了招牌。”

“非遗市场化，少不了政府的扶持，应该加大非遗市场化资金的投入，对于无法市场化的非遗，例如民俗类的非遗项目，可以通过文字、图像等形式进行收集和归档；另外一些与市场密切联系的非遗，除了规范生产和推广外，政府还可以积极吸纳社会资金，鼓励企业以多样化的形式投资非遗衍生品市场，引导企业资金投资具有较大发展潜力的非遗衍生品产业。”梅州市文化馆《客家非遗》主编廖君说。

■相关

梅州保护区内八项濒危非遗项目

编号

项目

类别

项目

名称

分布

范围

现状及原因1

传统

音乐

松口

山歌

梅县区辖区梅江下游的东部地区

现状：①传承人老龄化，后继人才匮乏；②生活方式改变

原因：①山歌已远离原有生活；②年轻人外出打工导致传承人才缺乏

2

传统

音乐

汤坑

绩苴歌

丰顺县汤坑镇、汤西镇、汤南镇

现状：①年轻传承人越来越少；②织布生产活动减少

原因：①传统音乐已远离原有生活；②年轻人外出打工导致传承人才缺乏

3

传统

戏剧

梅县提线木偶梅县区

现状：①没有市场，经济驱动力不足；②后继无人

原因：①传统仪式日渐式微，木偶剧没有用武之地；②收入不多；③费时费力，学习难度大

5

传统

戏剧

采茶戏五华县水寨镇

现状：①传承人老龄化；②学艺时间长，又很难见到效益

原因：①年轻人外出务工；②费时费力，传承动力不足

4

传统

技艺

埔寨

纸花

丰顺县埔寨镇

现状：①传承人老龄化，后继人才匮乏；②原料短缺；③无法进入市场

原因：①收入不多，缺乏传承动力；②后继人才不足

6

传统

技艺

光德陶瓷手工技艺大埔县光德镇

现状：①在机械化生产的冲击下，传统手工技艺已出现明显的濒危迹象；②后继人才明显不足

原因：①缺少精品意识，没有一流产品；②缺乏一流人才

7

传统

技艺

围龙屋营造技术梅县区、梅江区、大埔县、兴宁市等地

现状：随现代建筑的兴起，围龙屋多被废弃，能建造围龙屋的传承人已经不多，后继乏人

原因：①楼房替代传统围龙屋成为现代人居所；②后继人才不足

8民俗七盏灯五华县龙村镇南洞村

现状：后继乏人，濒临失传

原因：①表演难度大，学艺时间长，人们不愿学习；②传统仪式渐渐被新仪式取代，传承环境不断丧失

来源：《客家文化（梅州）生态保护实验区总体规划》

■他山之石

河北蔚县剪纸：社会效益与经济效益双丰收

剪纸是中国汉族民间非常普及的一种工艺，在国内众多地方都有“剪窗花”的习俗。但是在众多的剪纸艺术中，河北蔚县剪纸则自成一派，堪称剪纸艺术中的奇葩，素有“世界剪纸看中国，中国剪纸看蔚县”的美誉。蔚县剪纸是全国目前唯一一种以阴刻为主、重彩点染的剪纸艺术形式。2006年，蔚县剪纸入选首批国家级非遗项目。

蔚县剪纸是非遗走市场化的成功案例。最初，蔚县剪纸与其他“非遗”项目遭遇的情况大致相同，技艺较复杂，需要长时间专注、静心才能完成，不少年轻人难以忍受，最终选择离开。近年来，当地把非遗剪纸项目推向市场，通过市场化运作，把文化资源转为文化产业，在传承传统技艺的基础上形成了产业链，传承人采用手工作坊乃至流水线式的批量生产，打开了一定的市场。不仅将蔚县剪纸传播国外，还取得了年产值数亿元的成绩，实现了社会效益与经济效益双丰收。

据了解，河北蔚县剪纸第一村——南张庄村有64%的人从事剪纸工作，独具特色的蔚县刻板剪纸已不仅仅是一种风格独特、享誉国内外的传统民间艺术，也成为了带动村民致富的手艺，并带动了周边村庄就业。对于蔚县剪纸传承人来说，不能谋生就难以传承，蔚县剪纸与其他非物质文化遗产不一样，他们一直坚持与时俱进，能够依靠蔚县剪纸养家糊口，甚至带动村民致富，这既是一种自然传承，也使剪纸有了顽强的生命力。

常常有人担忧，千篇一律的剪纸是否会影响蔚县剪纸的精髓。专家表示，能够实现市场化是一件好事，不仅激活了蔚县剪纸的活力，而且保存了剪纸技艺，还能通过市场流通给人们带来精神财富和物质财富。

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