“鹅城”的古老传说 作者：何志成

惠州古城建城史始于隋朝，至今已有1400多年。而“鹅城”的传说早在隋唐两朝已在民间流传。本组图片 《东江时报》资料图片

惠州古城建城史始于隋朝，至今已有1400多年。而“鹅城”的传说早在隋唐两朝已在民间流传。本组图片 《东江时报》资料图片

开栏语：惠州有着5000年文明史、2000多年建制史、1000多年建城史。这片丰厚的土地，演绎了许许多多可歌可泣的历史壮剧，孕育了为数众多的英才佼杰，积淀了深厚的文化底蕴。《东江时报》今起推出“讲古惠州”专栏，讲述别具韵味的惠州历史故事，敬请垂注！

惠州古称“鹅城”，最早见于北宋绍圣年间，苏轼为惠州白鹤峰新居所作的《上梁文》，其中几句曰：“鹅城万室，错居二水之间；鹤观一峰，独立千岩之上。”这里所指的“鹅城”，即今之惠州府城，民国时称鹅城镇；“鹤峰”，指清代之前归善县城，民国时称鹤峰镇。

对于鹅城，南宋王象之所撰的《舆地纪胜》中曰：“仙人乘木鹅至此，古称鹅岭，在罗浮西北（“西北”应是“东南”之误），即惠阳也。”但苏轼和王象之都没有说明“仙人”的名字和“乘木鹅至此”的时间。据以前坊间老者说，惠州古称“鹅城”的传说，是从南北朝谢灵运“梦游罗浮”典故中演变而来。那个“仙人”，就是南朝道家谢灵运。

谢灵运，南北朝时南朝刘宋阳夏人，是当时著名的山水诗人。宋文帝时，谢灵运为临川内史，因行为放纵，为有司所劾，流徒广州。不久，又因谋反罪在广州被诛。谢灵运流广州期间，有一天夜梦罗浮，明旦感而作《罗浮山赋》，其中最后几句曰：“发潜梦于永夜，若愬波而乘桴；越扶屿之细涨，上增龙之合流；鼓兰枻而水宿，杖桂策以山游。”也就是说，谢灵运（传说中的仙人）按照梦境的启示乘着一只二头竖起的小木船 （传说中的木鹅）从广州出发，游完罗浮后至增江（今属增城）与龙江（东江古称）交汇处，再朔龙江而上，来到古惠州。

由于中国地势，整体是西北向东南倾钭，故“无水不东流”。道教认为：最贵是逆水，称其为“仙源福地”。而龙江（东江）恰恰是一条由东往西流的“逆水”，故谢灵运游览罗浮后，接着又乘坐小木船逆流而上，探索 “仙源福地”。当时这片土地尚没有成为循州（惠州）城区，当谢灵运来到东、西两江合流之处，只见江、湖连成一片，水天茫茫，谢灵运只能在小船里过夜；第二天，谢灵运爬上一个小山 （今鹅岭）游玩，并在那里升天了（实则在广州被诛，后人讳说其人其事），留下的那只木鹅变为一块陆地。入隋后，隋文帝在这块木鹅变成的陆地设立循州（惠州）总管府，开创了惠州成为州（府）治的历史。

清初我国著名学者屈大均在《广东新语．水语》中曰：“惠州城中亦无井，民皆汲东江以饮，堪舆家谓惠称鹅城，乃飞鹅之地，不可穿井以伤鹅背，致人民不安，此甚妄也。然惠州府与归善县城地皆咸，不可以井，仅郡廨有一井，可汲而饮云。”虽然隋唐惠州府、县两城无井的原因，古代的“鹅背”之说和屈大均的“地咸”之说皆妄，而实际是城区四面紧靠江湖，一般居民不需打井汲水。但这段记述至少可以说明“鹅城”的传说早在隋、唐两朝已在民间流传；当时惠州郡城内只有循州总管府前凿有一井（俗称“隋井”，位于今惠城区中山公园内）供官府饮用，居民只饮用江、湖之水的情况也大慨可信。

入隋后，隋文帝在广东设立广州、循州（惠州）两个总管府。广州古称“羊城”，传说是东周末年，有5位仙人骑着口含谷穗的5只羊降临楚庭（广州古称），仙人把谷穗赠给州人，祝州人风调雨顺、五谷丰登后隐去，5只羊化为石羊，此后广州遂称 “羊城”。惠州的“鹅城”传说和广州的“羊城”传说异曲同工，美丽动人，故千古传颂。

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