“压腰”和“缚臂”
旧时潮俗，除夕要给老人、小孩送压岁钱，潮语称“压（读<刀楹4>）腰”。新正互相拜年，主人在给登门的孩子送红包时，往往会说一声：“给阿囝缚臂。”“压腰”现时尚通用，“缚臂”一词，年青人也许就感到陌生了。
压yà，主义项为“从上向下施以重力”，潮语文读音<淹4>，白读音<刀楹4>，如言“哑人压死囝”、“心肝头压块大石”、“压横压直”等等。不过，把压岁钱称为“压腰”，外地人乍听起来，可能会一头雾水，莫名其妙。因为，“压腰”既不是指类似“压腿”一类的练功方法，而且它还是一个成词，原指古代妇女挂在腰间的饰物；也指一种布制的紧身腰带，中间有个袋，可藏小件的珍重物品。《水浒传》第六十一回：“（燕青）系一条蜘蛛斑红线压腰，著一双土黄皮油膀夹靴。”说的就是此物。但潮语“压腰”的本意，却是指“可藏在肚兜里的压岁钱”。其句型、涵义略同于“压装”（谓充实行装。清·蒲松龄《聊斋志异·细柳》：“（母）末又以链金一枚付之，曰："此乃祖宦囊之遗，不可用去，聊以压装，备急可耳！"”）
肚兜，也称“兜肚”，是指贴身遮护胸腹的菱形或三角形布片，有的有袋，用以贮物。明·刘若愚《酌中志·大内规制纪略》写皇宫内的金像被盗后，“盗藏之肚兜，日夜随身。”从前妇女、小儿多用，如今儿童系肚兜以防睡眠时肚脐受凉的习象，仍然可见。潮人称“肚兜”为“腰兜（读<杜>）”或“兜<杜>腰”，此即“压腰”一语中所指的“腰”。
清·富察敦崇《燕京岁时记·压岁钱》谓：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”但把钱放在床脚，未免过于显眼，且有诱使贪心者“顺手牵羊”之弊端，故后来放置压岁钱的习俗有所变动。鲁迅《朝花夕拾·阿长与<山海经>》说：“辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。”可知至迟到清末民初，压岁钱已改为“派红包”的形式。潮人则认为，红包放枕边，似乎还不如放在贴身的“腰兜”更妥当，于是便把“可妥藏于腰兜的压岁钱”简称为“压腰”。而且还扩大送压岁钱的范围，把原来仅为“尊长赐小儿者”拓展至“晚辈敬长辈”的层面，使我国“尊老爱幼”的传统美德得到弘扬。更由于“压腰”在潮州方言中被赋予新义，压岁钱因此也有了“腰金”的别称（有别于成语“腰金衣紫”即“系金腰带、着紫色官袍的显要官员的衣饰”中的“腰金”）。
“缚臂”，则是新正给跟随大人登门拜年的小孩送红包时的祝福语。为什么要说“缚臂”？难道是要将小孩的手臂缚住？究其本意，还真是的。据光绪二十三年（1897）海阳县拔贡生陈锦汉（字名立，号倬云）《四如堂诗集》卷四《潮州元旦竹枝词（六）》所载：
猩红锦线扎金钱，巧样排成宝月圆。
挂向儿身称“缚臂”，祝儿富贵当腰缠。
清末之元旦指农历正月初一（民国建立后才称春节，而将公历一月一日称元旦），从诗题中可知诗人描述的是潮州人过春节的习俗：用大红锦线精心绑扎于铜钱上，挂在拜年的儿童身上，这就叫做“缚臂”，寄寓祝小儿无灾无害、健康成长，日后大富大贵的美意，而铜钱又可带回家当零用钱。这一习俗的由来可远溯至汉代的“辟（bì，同"避"）兵缯”。据《事类赋》卷四引汉·应劭《风俗通》谓：
五月五日以五彩丝系臂，名长命缕、一名续命缕、一名辟兵缯、一名五色缕、一名朱索。
五月五日是端午节，是盛夏的开端。天气逐渐炎热，微生物滋长迅速，瘟疫易流行，人易生病，加之蚊蝇蛇虫繁殖，易伤害人，故古人形容此时为“恶月恶日”、“五毒尽出”，因此才有各种各样祈求平安、禳解灾异的如插艾叶、饮雄黄酒等传统习俗，“辟兵缯”即为其中的一种（按：“兵”之本义为兵器，引申义为用兵器伤害人；泛指灾害。“辟”通“避”，故“辟兵缯”意为：“避免、防止灾害的彩线。”因此才有“长命缕”、“续命缕”等吉祥称谓）。
“辟兵缯”是“以五彩丝系臂”，压岁钱是“以彩绳穿钱”，二者都用彩线，都有祛邪、祝福义，故潮人将两者的形式和季节融合在一起，以彩线穿钱系臂的方式，表达新年伊始对小孩的良好祝愿。看似简单的“缚臂”一语，实则包涵了丰富的传统民俗文化的内容。
新闻推荐
□待旦忘忧中国古代文化是政治伦理型的文化，它以维护专制统治和社会稳定为目的，将礼法制度和等级差异涵盖于君臣士...