一个“草根”知识分子的闲话体散文

□黄景忠

我喜欢将散文作家分为两类：智者和仁者。智者智慧、超脱，仁者深情、执着；智者追求思想和趣味的表达，仁者执着于情感的抒发；智者喜欢闲话的表达方式，仁者擅长抒情的体式。英群老师的写作显然属于前者，读他的散文集《南风凉哩哩》，在我们面前眼前浮现的，就是那一个平日里侃侃而谈的智慧而风趣的长者。

《读文看景两依稀》中，作者表达了对汪曾祺的粉丝心态：“老实说，我就是被他的平平常常的人和事以及平平常常的方法给迷住了的。”但是，在我看来，英群老师对汪曾祺的欣赏，从根本上说是因为他认同汪曾祺那种享受生命的快乐的人生观——这种人生观不是汪曾祺发明的，如果往前追溯，梁实秋、林语堂甚至周作人这些闲话体作家，他们尊从的就是这种人生观：生活是忙碌的，人生是苦短的，但是，这不妨碍我们忙里偷闲，苦中作乐，不妨碍我们去享受生活和人生。比如，某一日，和老朋友到古渡口郊游，虽然没有什么名胜古迹，但是，“拂水的古榕气根、无人欣赏也盛开的狗屎花、掠过江面的野生风、散发着泥土香的野草，加上蓝天白云，每一处都悦目赏心，微小而确实存在的幸福”。（《感受“小确幸”》）英群老师的写作，很多时候，就是带你去品味这些人生中的“小确幸”，这“小确幸”其实就在你我身边，只是你被欲望绑架了，或者你总是紧盯着宏大的目标，身边的风景也就被忽略了。

所以，英群老师很是赞赏本土潮州人那种小富则安的心态，他认为潮人是最懂得享受人生的族群之一，“小富是什么概念？食有存，使有存。就是满足生活需要又略有盈余。这种人，有闲暇，于是把生活搞得舒适些，日子过得闲情些，把一切都精致化”。从这个角度讲，英群老师的快乐人生观又是有着深厚的文化土壤的，换句话说，他的散文是充分体现了潮人的文化心态的。许多读者都觉得英群老师的散文“潮味”十足，我以为根底就在这里。

智者的特点是喜欢思考，英群老师也一样，他自嘲有着“喜欢胡思乱想”的习惯。比如潮州人有一句俗语，“茶薄人情厚”，一般人的理解是“茶水虽淡薄，情意却浓厚”，作者却从他小时候看到的老祖叔和乡里秀才常常“茶冲到薄过书厘纸还唔甘歇”的对坐情境中，思考与体会这句俗语所包含的人情世故：“茶冲到最淡还不走，皆因情浓之故，茶越薄时，正是彼此之情极厚时”。（《茶薄人情厚》）再比如，潮州人到亲戚朋友家喝茶做客，会随手带点小礼物，联络感情，所谓的“物轻意重”大约就是用以表述这种人情往来的。但是，在作者看来，“意重”可能会让受礼者平添心理压力，人来客往，顺手带点贡菜、乌橄榄之类，“并不太在意情深或浅，就像路上相逢点点头一样，”所以，用“物轻意轻”来描述可能更为恰当。（《物轻意轻》）在这部散文集中，英群老师常常这样，以幽默的笔调，评说人情世事。他的评说，不一定有深刻的思想，但是，是一个智者对生活独到的思考和感悟，透着机智和风趣。

智慧和趣味的表达，是周作人、林语堂等闲话体散文作家共同追求的，但是周作人们的写作，是那种典型的知识分子的写作，他们有深邃的思想，他们喜欢引经据典，字里行间散发着浓厚的书卷气。英群老师当然也是一个知识分子，但在我看来，他是一个“草根”知识分子。他喜欢表现底层民众的生存状态，表现原生态的生活，他善于在民众身上提取知识和经验。他有智慧，只是这智慧不是在某种思想上生长起来的，不是从书本上生长起来的，而是在生活中野生起来的。所以，他的文字鲜活、生动、趣味横生。

他的语言很生活化。许多人为了让自己的写作更贴近生活，会有意在表述中点缀一些方言，英群老师开始写散文的时候，就是采用书面语+方言的叙述方式。但是，到了《南风凉哩哩》这部散文集，你会发现他基本是用生活化的语言去叙述，甚至在写景状物的时候，也是口语化的表述。所以，读他的散文，你会觉得仿佛他就坐在你面前，和你侃侃而谈着。

在前年出版的《韩江文丛》总序中，我曾经表达过一个观点：一座城市，尤其是一座有着独特文化的城市，是需要有一位相匹配的作家的。何谓匹配，其一是要具有较高的创作水准，其二是要充分体现本土文化。比如老舍之于北京，王安忆之于上海，汪曾祺之于高邮，我以为就是比较匹配的。那么，潮州呢？我想，我们完全可以说英群老师的散文创作是可以匹配这座城市的。

新闻推荐

潮州市人民政府关于加强野生鸟类等野生动物资源保护等通告 潮府告（2019）2号

为加强野生鸟类等野生动物资源保护，严厉打击破坏野生鸟类等野生动物资源的违法犯罪行为，促进野生鸟类等野生动物资源恢...