端午荷香忆茂叔 □ 唐文明
这个时节盛开的荷花，如同端午节一样，是一个勾起回忆的红线。那些人，那些故事，那些清词丽句华彩文章，一旦触碰到这根红线，就会纷纷涌上心头，脑海里的画面，脱口而出的文句，同伴默契的共鸣，使得这花，这节日，成为岁月不居、时节如流之中的一个个简单而隆重的仪式，让你感觉万物可爱，人间值得。
宝月荷香是肇庆胜景。撇开穿凿附会的故事传说，相关的历史人物李绅、包拯和王泮等却是真实的存在，他们都为肇庆的经济、城建、文化和教育作出过不可磨灭的贡献，从而使得宝月荷香成为肇庆的一个历史文化标签。在我记忆中，几乎每一年宝月塘的荷花都开得比七星岩的早也更繁盛。
今年红莲湖的荷花开得比往年都好，“莲花过人头，鱼戏莲叶东……”的画面恰似《西洲曲》里描述的情景再现。疫情过后，深深体会到平安二字值千金的市民和来自全国各地的游客们，尽情享受着丽日蓝天之下的绿荷香送柳岸风清。黄发垂髫，都被那根“红线”触发，诵着“毕竟西湖六月中”，“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”……
“茂叔咏莲”，可能没有几个人知道，那个写《爱莲说》的周敦颐，也来过肇庆。到广东任职不到一年的短暂时间里，走遍广东的山山水水，巡按政务。周敦颐（1017—1073），农历五月初五，是他的诞辰纪念日，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。鉴于他对儒学的发展（理学）和道教的阐发都做出了重大的贡献，宋徽宗赠他谥号为“元”，故称元公，后朝屡次被追封，入祀孔庙。明代其后裔十二代孙周冕开始被封为世袭五经博士，到清末四百多年间共封十三位五经博士，这是自汉武帝尊儒设五经博士之称以来，获五经博士最多时间最长的家族。他的后人分布在全国各地乃至海外，我们熟悉敬爱的周恩来总理、文豪鲁迅都是编入他的族谱的后人。深远持久的影响力，来自他在思想文化方面的卓越贡献，更来自于他夙夜在公、一身正气、两袖清风的人格修养。
这么一个勤政有为影响力巨大的人来到肇庆，是不可能一点痕迹都不留下的。据史料记载，周敦颐在任广东转运判官时，曾到端州视察，因为有效遏制不良官员扰乱端砚市场的不正之风，“端人甚德之”。因为觉得他是个德行高洁的人，所以后来四会县令就为了纪念他到过当地，创办濂溪书院，成为宋代广东地区的著名书院；到了明代，高要县也创办了一家濂溪书院；而在德庆，更是有一处据说是周敦颐命名的三洲岩，岩下的濂溪书院正是周敦颐亲自创办的。纵观全国，“濂溪书院”已经成为一种文化现象，遍布周敦颐所到之处，全是为了纪念他的思想文化成就和高风亮节的人格修养。我们读《爱莲说》的时候，如果了解他的生平为人，都很容易理解，这一篇经典美文，其实就是他的“爱廉”宣言。
端午节是中华民族天人合一智慧的体现，是早于屈原和周敦颐就有的节日。在端午节纪念屈原，是已经深入人心的节日内容。我们为什么要纪念屈原？大家可以不假思索地回答出“爱国”这个理由。更具体一点说，是他忠于理想、勇于斗争、严于修身的精神品格，还有他在思想、政治和文学方面的伟大成就：是推行法治的政治家，传播黄老之学的思想家，是创立了《楚辞》这种文学形式的文学家，是我们的精神财富。毛泽东说：我们就是他生命长存的见证人。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，勾起了我们对于历史的回忆。在对传统文化的温习中，也许我们会更容易理解什么是我们文化血脉中的核心价值、传统美德和人文精神。文化的传承需要一些契机的激发、需要一些仪式感，更需要一些固态的物质条件支撑。这个生于端午的濂溪先生在肇庆留下的宝贵精神财富，也是需要这些条件来传承和发扬的。没有这些契机、仪式感和物质条件，怎样证明我们是他们生命长存的见证人呢？
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