山川异域，风月同天岂曰无衣？与子同袍□ 小雄
在中国上下一心，协调联动，全力防控“新冠肺炎”的时候，不少国家也向中国表达了善意和支持，一些国家还运送来急需的医疗物资，邻国日本及日本友人就是最早向中国捐赠医疗用品的国家之一。
通过新闻报道，大家也都看到了，在日本汉语水平考试HSK事务局支援湖北高校物资的包装箱上，除了两国国旗，还用印刷体书写着“加油！中国”以及“山川异域，风月同天”这样意蕴深长的中国汉字。通过电视，我们还看到，东京街头有日本女孩穿着中国传统的旗袍，站在街上为武汉募捐。在日本一些药妆店，可以看到“中国加油”“武汉加油”的标语……这段时间，微信群、朋友圈里纷纷上传这方面的视频，许多人对邻国日本友人做出的善举表示出敬意和赞赏。
追本溯源，“山川异域，风月同天”与一则流传千古的中日友好典故有关。
《唐大和尚东征传》是日本文豪真人元开应鉴真弟子之托，用汉文撰成的一部传记，详细记述了唐代著名高僧鉴真和尚等人备尝艰辛，东渡日本弘法传戒的感人事迹，也是迄今为止所能看的有关鉴真大师史料中最完整、最翔实的原始史书。据书中记载，唐天宝元年（742年）的秋天，两位日本的学问僧荣睿和普照，跟随日本派出的遣唐使团，越过海峡来到了当时先进的中国。他们来中国之目的主要是汲取盛唐的灿烂文化。但和其他僧侣又不太一样，他们还奉当时知太政官事舍仁亲王的命令，招聘一位高僧，前往日本传授佛教。为此，日本国长屋王还命人制作了袈裟，并在袈裟上绣上了“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”十六字偈语。当年，东渡日本，大海茫茫，其艰难险阻不可预料，许多人避而不及。“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至”《东证传》。然而，扬州大明寺主持鉴真和尚在看到书有偈语的袈裟后非常感动，毅然接过了这件袈裟。他说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳”《东证传》。从而揭开了中日文化交流史上壮观的一幕。
话说起来，肇庆人对鉴真六次东渡的历史比较熟悉，因为，前四次东渡失败后，唐天宝八年（749年），鉴真大和尚和荣睿开始第五次东渡，受挫后途径端州，荣睿积劳成疾，圆寂于端州龙兴寺。之后，已经双目失明的鉴真不屈不挠，最终经过第六次东渡，终于抵达日本，完成了东渡传法的心愿，用生命铸就了一段加中日人民友好的动人篇章。如今，在肇庆鼎湖山香界桥畔立有“荣睿碑亭”，在碑亭的正中石碑上，镌刻着赵朴初先生撰写的碑文——《荣睿大师赞》。1970年，日本奈良市唐招提寺森本长老一行前来鼎湖山拜谒荣睿碑，也为鼎湖山庆云寺也留下了“山川异域，风月同天”的题书，道出了心声。
我们都知道，面对突发疫情，武汉医院医疗器材一度十分紧缺，其中就包括医用防护服、口罩等医疗物资难以及时供给。日本有关方面雪中送炭，为此送来大批的防护服和口罩，以解武汉燃眉之急。为了表示友好，鼓励中国人加强战胜疫情的决心，包装医用防护服的纸箱上还书有“岂曰无衣？与子同裳”这句话，同样让许多人为之感慨。
“岂曰无衣？与子同裳。”源自“岂曰无衣？与子同袍。”出自《诗经·秦风》，它是战国时期秦国的一首战歌。其意思就是：“怎么能说没有战衣呢？我们可以同穿一件战袍。”《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，秦国出兵。秦哀公还为之赋《无衣》诗，开头的一句就是：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气。在我们遭遇疫病侵袭的危急时刻，日本友人用这样的方式，表达对中国人民物质上的援助与精神上鼓励，这里有邻邦情谊，更有中华文化独有的魅力，这份意境，是其他文化无法取代的。所以，有朋友评说：“当我们今天再次看到这些古诗句的时候，内心是滚烫的，我们有理由有信心一定能够战胜‘新冠肺炎’，回归平安生活。”
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