见大山见六祖见冼夫人（4）
吾之敬仰似鉴江蜿蜒长流，如珠江滔滔不息。
穆桂英乃中国巾帼英雄之化身，杨门女将也是在中国历史上得到最多敬意的女性。关于她们的演义、评书和剧目不下数百种。但穆桂英是否实有其人，历史记载模糊，更多属于民间演义塑造，如五十挂帅出征甚至是解放后的作品。
但冼夫人则完全不同，史料记载确凿，人生事迹明确，百姓代代相传，千年祭祀已然当地神。其人生功绩至少有三：保住粤西一方平安；作为南越非汉族地方首领与汉族和谐相处；维护中原权力，保证了中华版图统一，被誉为“岭南圣母”。恰如冼夫人所言：“我事三代主，唯用一好心”。
冼夫人历史地位特殊，南北朝至隋，广东雷州半岛粤西一代俚族领袖。会谋略，懂政治，晓经济，有武功，活了八十多岁，受朝廷封号无数。虽为女性，却是马上可征战，下马能治国，真正巾帼英雄。对岭南社会做出卓越贡献，名载史册，深受爱戴，百姓千年传颂。新中国成立后，周恩来总理曾誉之为“中国巾帼英雄第一人”。
我在冼夫人庙前观察半小时，发现无论男女老少，祭者均十分虔诚。让我深感这样一个历史人物，跨越千年仍然在地方保持极大的本土文化……可惜这样一个巾帼英雄，一个有历史完整记载，人神同体的南粤卓越女性，形象传播力限制在粤西、海南岛一带，未能获得应有的中华英雄之声誉。如此英雄为何名声不过珠江？恐怕与岭南历史文化地位一向走低，中原氏族与文人惯常轻视有关。吾细想也许与冼夫人非汉族亦有一定关系吧？由此讨教各方大家。
夕阳西下，人渐散去，唢呐声歇。我停立像前，仔仔细细打量戎装负弓的冼太夫人，在她英武驰骋形象的后面是女性、妻子、母亲，透过俚人领袖、岭南圣母、封号夫人，我还能看到什么？宏大历史观、大汉族视角、版图统一似乎解荅，但似乎不够……
冼太夫人审时度势，判断陈朝将亡，果断派儿子领兵广州，迎接隋将，以示归顺。让我想起日本大河剧《真田丸》：大兵压境，小国如何自保？复巢之下岂有完卵？高压危机中生存，不惜朝三暮四，不惜脚踩两只船……
汉文化中很多事虽有标杆尺度，亦是说一套做一套，面里不符，欺上瞒下。何况化外之民，自有生存哲学，生存永远是第一要义，尤其处在南北朝乱世，群雄并起，四分五裂。回到具体历史情境，时间空间都是判断参照因素。轻易结论，难免隔岸观火隔靴搔痒，躺着说话不腰疼。
高州，古风犹存、传统延续的古城，且不论精神中心为千年前冼太夫人，生活态度亦传统主流。传统民国骑楼老街年久失修，满目仓荑，老房子虽破烂不堪，依然生气盎然……任外面世界如何精彩，我心安好人生静好是我家是高州。
2020-8广州
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