石狗之城
到达雷州的第一站是雷城夏江天后宫（即妈祖庙）。妈祖庙是中国当下每一个沿海城市普遍存在的文化符号。有海的地方就有妈祖信仰。在我的印象中，中国绝大数的天后宫门前屹立的是两尊威严的石狮子！但雷城夏江这座天后宫，屹立门前的，却是两尊憨态可掬的石狗！为什么这里的天后宫是石狗看门？这种不同寻常的现象，仿佛为雷州与石狗的不寻常关系埋下了一个伏笔。
随后，我们参观雷州博物馆，果然在博物馆内的石狗奇观展厅看到上千尊石狗，最大的石狗连座高约130厘米，最小的仅高10厘米左右，一般的石狗跟真狗大小差不多，大大小小的石狗摆放在一起，奇趣盎然。
它们造型多样，有原始类，抽象类，具象类，人格化类，文象武象类，等等，这些不同时代的石狗，各具特色，它们之中有简单粗犷的，也有典雅华贵的。从古拙土气的土狗、野狗、猎狗，到洋气十足的哈巴狗、打着领带的西洋狗，石狗造型的逐渐演变与发展，以及它从远古一路走来的绵延数千年的历史，让我感受到，雷州石狗绝对是雷州文化史上浓妆重彩的一笔！
（一）
展厅里的石狗分门别类展示。狗型狗态区域，展出的是形态各异的各个时代的一群石狗；狗兄狗弟区，展出狗的不同种类，如土狗、野狗、猎狗、沙皮狗、卷毛狗、哈巴狗等；狗神狗职区域的每个石狗造型，代表一种内涵和寓意，它们分文相和武相，文相石狗有仰脸向天的“风雨之神”有迎面平视的“财神”“福神”，它们一般为坐式，面目较和善，神态安详，有石鼓、铜钱、龟、小狗等附加雕刻，象征生育之神的石狗又有阳具勃起型、抱子型，寓意“生育”“送子”，主司繁衍生育！武相石狗一般为蹲式，雄壮威武，有的面目狰狞呈怒鬃、伺机扑杀的状貌，有八卦、乌蛇、帅印等附加雕刻，属“守护神”类，它们所司职能分别为：镇邪护法，司风雨雷电、主正义等。
馆中一石狗，单看身高与体重，在石狗群中只算中等，但却享有“王”的待遇：展台基座明显高于其它石狗，脖子上还系着红绸花，宝座后面写着“石狗王”三个大字，和“王此大邦克顺克比”，意为“统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。”（出自《诗经·大雅》）。
何以成为“石狗王”？解说人告诉我们，此石狗与其它石狗相比，有硕大的生殖器显于胸前，狗头人身的模样，突出的是生殖崇拜！古雷州是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，而狗有很强的繁殖能力，在当地又有“报喜得贵子”的传说，最受雷州古民的崇拜，于是他们便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗尊为石狗之王，进行祭拜祈祷，以求赐他们多子多福……大家正在对石狗王品头论足时，当地一文友插入一个小故事：博物馆工作人员在发现这尊“王”时，它还“落难”在乡下某一角落，八个小伙子都搬不动它，有人过去拍拍它的“头”说，“跟我们去市里吧，那里花花世界，有好多女伴的。”说完，四个小伙子便轻而易举地就把它搬上了车。这个故事虽不足为信，但却以当时的审美情趣，从一个侧面去解读了这尊“石狗王”雕塑艺术的主题。
浏览着博物馆中千奇百态的石狗，但觉它们质朴可爱，趣稚感人，我的心一下子变得柔软、愉悦！因为眼前的石狗唤起了我内心深处一抹温暖的记忆。
小时候家在农村，村里每家每户都养狗，那时，我家里养的是一只本土狗姑娘，它有一身顺滑的乳白色毛发，还有一双悲天悯人的黑眼睛，我们都管它叫小白。小白行动敏捷、善解人意，聪明乖巧，获得了全家人的怜爱。而小白最喜欢跟着我，是我忠实的伙伴。上世纪七十年代中末期，农村小孩在夏季流行疮疾，我也不幸中招，膝盖处生了一个疮，那个年代的乡村，少医缺药的，这个疮疾拖延了半年不得痊愈，让我很痛苦。小白对我抱以同情之心，总是悲悯地凝望我。有一次它竟忍不住用舌头轻轻地舔我生疮的患处，没想到它舔过之后，疼痛顿减！接下来，它每天数次给我舔患处，疮疾很快痊愈。后来，小白做了狗妈妈，一年生两窝狗仔，它生的狗仔品相超群，是邻里抢着定购的狗娃娃。但好景不长，有一年流行狂犬病，家犬被大量屠杀，那段时间，整个村子都飘着狗肉味，可我们却无法对小白下手，而村干部则三番五次来我家催促，并警告，再不处理，他们将自行将小白乱棍打死了事。看着他们手持打狗棒的绝情样子，我好害怕好心疼，我多想保护好我的小白啊。可是最终，小白还是失踪了。我后来才知道，我家与邻村一户人家易狗而烹。那次小白被烹，对我和家人的精神打击很大，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，从此，我家没有再养狗。
（二）
据我了解，在中华民族发展史上，龙、凤、蛇、鹿、鸟类、虎、牛、麒麟等动物都曾作为图腾崇拜物。把狗作为图腾崇拜物，我还是头一次见识。图腾崇拜是人类原始社会最早的一种宗教信仰现象。人类先民相信每个民族都与某动物、植物有着亲属或其他特殊关系，此物即为该民族的图腾、崇拜物、标记。雷州先民把狗作为图腾崇拜物，我并不意外。因为，狗作为一种被人类驯养的动物，它在品性上有许多优点。
一是忠诚。狗忠诚于它的主人，不分贫富贵贱，一旦入了你的家门，它便不离不弃。俗话有说“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。它会忠实地为主人看家护院，对主人忠心耿耿。现实生活中，有关家狗护主的报道可谓数不胜数。二是警觉。狗有敏锐的听觉和嗅觉，具有极高的警觉性，这让它拥有忠实主人、恪守职责的本能和本领。三是勇敢。狗在保护主人的生命财产方面能做到舍我其谁的大义凛然！一旦发现敌情，它会第一时间冲出去，赶跑或追踪敌人。它与敌对势力搏斗，即使被撕咬得鲜血淋漓，也要拼命效忠主人。此外，狗很有灵性，它善解人意，温顺可爱，依赖主人，让主人心安愉悦。为此，狗是人类饲养率最高的宠物。联合国统计，全球约有狗6亿只，我国大约有2亿只狗。
据载，雷州先民对石狗的崇拜，还有一个强化的过程：在生产力和认知能力低下的古代，雷州先民对当地频发的雷电等自然天象产生恐惧，继而崇拜。雷州是世界上第三大雷电频发区，当地有着这样的古老传说：雷神爱惜万物，怕太阳把万物晒枯，常遣天狗去食太阳，有“日食”现象就说是“天狗食日”。雷州先民因对雷神强烈崇拜，进而对狗也强烈崇拜，从而强化了石狗信仰。
（三）
在雷州行走，看到石狗的频率相当高。在夏江埠头看到大石狗；镇守在渡口码头的，有石狗；民间香火供奉的，也有石狗！此外，庙宇门前、村庄里、荒野地、河边、还有庄稼地，都有石狗！据说，雷州境内现存有1.5万至2.5万尊古石狗，被称为散布民间的“雷州兵马俑”。
当地文友告诉我，雷州石狗数量之多，除了因石狗信仰而大量雕刻，还有一个历史原因：古雷州远离中原，自然环境恶劣，一直成为古代的流寓之地。唐宋两朝，流寓雷州的有北宋相寇准、学士苏轼、侍郎苏辙以及南宋李纲、赵鼎等，这些失意官员被贬雷州，给雷州带来了正统的儒家思想。儒家重礼，强调纲常等级秩序观念。门前摆放石狮石鼓这些吉兆之物，得有一定的社会等级，但摆放石狗是没有等级制约的，平民百姓尽可大雕大摆。雷州石狗因此大量使用。
雷州的石狗图腾文化可谓源远流长，但当与雷州知名美食“雷州白切狗”联系在一起时，许多人便觉得困惑。因为在传统的观念中，人们把图腾的动物视为神圣之物，非但禁食其肉，还不准打骂，更不能杀之烹之。可是雷州人却普遍杀狗吃肉。还吃出了“雷州白切狗”这个美食品牌！这是怎么回事？
我想，这或许是长期的历史发展使然。其一是人类图腾崇拜的禁忌意识随着时间的推移、历史的进化而逐渐削弱；其二是民族变迁禁忌改变。狗是雷州土著居民的图腾，汉人是不以狗为图腾禁忌的。雷州土著居民经受了汉化或者到了汉人为主体聚居的时期后，民族结构出现大面积的改变，狗的图腾禁忌随之而变，食狗不再成为禁忌，狗图腾时期形成的尊狗、不食狗的民间风俗被逐渐打破。其三是当今社会观念更新，不忌旧俗，狗因有滋补身体的药用功能而成为许多食客所追捧！所以，雷州人现在普遍杀狗食狗的社会现象，与雷州曾出现的狗崇拜古风俗已关联不大。
石狗，让雷州响誉天下，“食狗”，也让雷州远近驰名，这座与石（食）狗渊源深厚的城市，令我叹为观止！由是，我把雷州美名为“石狗之城”，或许是公允的吧。
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