义士精气 及于蟋蟀
《东莞县志》卷六《铜岭》书影。
同治二年刻本《柳堂师友诗录·眠绿山房诗草》书影。
文：樨香馆主
贾似道，一生钟爱蟋蟀，痴迷斗蟋蟀。《宋史》卷四百七十四《贾似道传》载，当襄阳被元军围攻，南宋正当危亡关头，宰相贾似道竟然还与“群妾踞地斗蟋蟀，所狎客入，戏之曰："此军国大事耶？"”人称之“蟋蟀宰相”。
又有“蟋蟀皇帝”明宣宗朱瞻基。明宣宗朱瞻基，创造了“仁宣之治”，可是明吕毖《明朝小史》卷六《宣德纪·骏马易虫》却记：“帝酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。”致草民家毁人亡。
蟋蟀，本是小小昆虫而已，奈何因贾似道、朱瞻基等而受牵染，而出名。
可东莞所出之蟋蟀，却自带浩然英气，自生凛凛威名，饮誉粤东。
明末清初学者、诗人番禺屈大均著《广东新语》，卷二十四《虫语·蟋蟀》云：
蟋蟀，于草中出者少力，于石隙竹根生者坚老善斗。然多以东莞熊公乡所产为最。其地名花溪银塘，熊公飞昔与元人大战之所也。其产于东莞伯何公真、罗中丞亨信、彭中丞谊、陈少保策墓上者皆最。广人喜斗蟋蟀，岁于此间捕取，往往无敌。其立于蛇头上者，身红而大，尤恶。五公勇烈绝人，皆多战功，精气盖及于昆虫也。
原来，莞产蟋蟀之威名，是熊飞、何真、罗亨信、彭谊、陈策“五公勇烈绝人，皆多战功，精气盖及于昆虫也”。
熊飞，南宋末年一布衣，愤于国破，毅然起兵，投文天祥麾下，勤王抗元，在韶州（今韶关）的保卫战中与敌巷战，力竭而死。何真，生当元末乱世，弃小官而归家，聚义兵，保乡里，破豪强，平定东莞、惠州，后又克复广州，控制了岭南之大部，却不效仿赵佗，称王岭峤。知天命之所归，奉表以降，归顺朱元璋，保岭南一方平安，加速全国统一。罗亨信，明正统年间督镇西北边陲十数年，官至都察院左副都御史。在明英宗被俘，蒙古军兵围城下之际，仗剑卫宣府，保明国门不失，有安社稷之功，名载《明史》。彭谊，与罗亨信同时而年少于罗亨信，亦边防著名守将，战功赫赫。镇守辽东，整顿边务，充裕粮草，严训将卒，振作军威，主动出击女真，一扫明军作战的颓势，逼得女真投降臣服，不敢再犯边鄙。陈策，抗清义士。后金努尔哈赤进犯辽沈，陈策授援辽总兵官，率兵赴援。天启元年（1621）三月，沈阳沦陷，五万铁骑重重围如钢桶，陈策拼死力战一天，率将士杀敌数千，受重创十余，犹格杀数十人后壮烈牺牲，时年六十九。
熊飞、何真、罗亨信、彭谊、陈策、勇烈之士，爱国爱民的英雄，他们有功于家国，有功于民族。他们的功业，他们的爱国精神，足可丽东莞的天日，垂范东莞之后世。
那他们的精气，真的及于虫鸟花木？他们墓地附近所生的蟋蟀果然最佳，最善斗，最是好者所至爱？
《东莞县志》卷十五《舆地略》（十三）《物产》（下）《昆虫类·蟋蟀》引《广东新语》，同持此说。诗人凭吊熊飞诗亦往往赞及熊飞墓上蟋蟀。清何仁山《草草草堂诗草》卷上《龙溪竹枝词》更分明说道：“铜岭银塘一水通，山川终古带雄风。将军墓道余秋草，过客争携蟋蟀笼。”清邓蓉镜《诵芬堂诗草·蟋蟀》（第五首）直接称：“豪情胜概欲凌云，况复灵钟烈士坟（原注：蟋蟀产熊飞将军墓者善斗，见邑《志》）。万古长流重义气，熊将军后斗将军。”
众口同声，似是不假。
不过，我们以辩证的目光看，骚客诗人于莞产蟋蟀，更多的应当是情怀之寄托。
英雄故去，又为人民留下许多传奇故事。如诸种《东莞县志》记熊飞殉国后奇闻：
在勤王抗元的惨烈斗争中，熊飞曾于宋恭帝德祐二年（1276）九月，在铜岭奋勇阻击元军，痛斩元将姚文虎，收复莞城，随后挥军攻打广州，克复广州。
熊飞殉国后，归葬铜岭。每逢天地阴雨，人们就会听到铮铮金鼓声。铜岭上有塔，下为榴花村，左为花溪，右为银塘，有熊飞别墅。熊飞曾手书“花溪银塘”四大字刻于石上，乱之复整。
清东莞贤县令嘉善钱以垲《岭海见闻》卷三《彭谊》、清邓淳《岭南丛述》卷十九《武备》（下）《彭中丞剑》记彭谊身后异事。《岭海见闻》曰：
“彭中丞谊有边功，宪庙赐上方剑。及卒，悬家庙中。剑每吼，则其宗人之不肖者辄自刎死。瘗于香案下亦然。后铸为庙门金铺，乃息。”
很明显，这实是人们崇敬英雄、缅怀英雄而衍生出来，津津乐道的三则传奇故事。
于蟋蟀，亦当如是赋予神奇色彩，用以歌颂英雄，敬仰英雄。屈大均如是，东莞诗人亦如是。
屈大均，自是反清复明义士，《广东新语》被清廷列作禁书。屈大均作有《榴花村吊宋义士熊将军飞》诗三首，满怀激荡之情、豪迈之气溢于字词之间。第一首曰：
东官自是英雄地，熊氏将军首建威。血溅单于边草湿，魂随少帝海天飞。花溪阴雨闻金鼓，玉峤春风长蕨薇。一片战场当县出，至今人士重无衣。
屈大均用诗笔高声赞美东莞这块英雄地，赞颂这块英雄地养育出来的英雄。这是一位义士对另一位义士的瞻仰与奠拜，是反清义士借抗元义士的忠烈表自己斗争的决心和勇气。与之相一致，屈大均复以学者之笔，于《广东新语》深心叙述，深心评论义士坟地的蟋蟀，再表心志。
《东莞诗录》卷五十七、五十九分别选录清郑荣《过榴花村有怀熊将军》、清谢荩臣《谒熊将军墓》两诗。两诗曰：
古塔层层长碧苔，榴花村里几徘徊。千秋黔首勤王地，一代忠魂佐命才。风雨至今悲战鼓，溪塘终古峙江隈。山前蟋蟀犹英勇（原注：蟋蟀以生于榴花村者为无敌），恍见将军杀贼来。
峡溪流急水声喧，势撼将军万马屯。效死有心投信国，捐生无骨剩忠魂。苔花绿染征袍色，榴火红烧战血痕。芳草墓边鸣蟋蟀，争雄依旧斗黄昏。
两诗的思想性与艺术性颇高。谢荩臣，东坑井美人，著有《生春草堂诗草》，其诗整体平平，这首《谒熊将军墓》写得有气势，能激荡心胸，振作精神。可见，是诗人敬仰英雄之心激发了创作的热情，成就优秀的诗篇。东莞诗人颂英雄而及蟋蟀，铿锵有力；颂蟋蟀以彰英雄，掷地有声。
上引何仁山诗，称“过客争携蟋蟀笼”，虽未明言其用，但《东莞县志》卷九十八《杂录》（下）引戴肇辰〔同治〕《广州府志》云：“夏秋间斗蟋蟀之戏迩年尤盛。纨袴子弟有以万金相博，数亦不等，而均诡其词曰"饼"。有秉衡者，权轻重，审形色，议定饼价之多少，乃放，使酣斗。胜者橐金而去，败者亦付全局于一喙，而未闻稍有悔心之萌也。粤中凡斗蟋蟀处，谓之蟋蟀猎，所在皆有，而番禺、东莞两邑尤多。”想必此等争携蟋蟀笼的过客，是在捕猎蟋蟀，用来贩卖图利，甚至赌博了。如是，若屈大均、郑荣、谢荩臣诸诗人见之，则当会训责他们不敬甚至亵渎英魂吧。清诗人简士良则直揭其丑，进言当局荡涤禁止，让民回归正道。《秦瓦砚斋诗钞》卷一《斗蟋蟀》道：
头角何峥嵘，羽翼正轻捷。磨牙噬欲频，振臂搏思辄。昂昂猛气伏，跃跃壮心挟。有进势飞腾，无前概凌躐。千金聚王孙，一诺会士侠。金笼夸质悍，玉管辨声协。百万较输赢，一心分震慑。观从壁上立，迷笑局内魇。（略）白战俄溃围，青蚨已倾箧。赢余笑满怀，败北泪交睫。主人气骄盈，坐客意悲惵。月额拟搜寻，云山重登涉。力挫心未灰，身存愿谋惬。惟兹世俗愚，未悉方寸摄。争端日眈眈，斗志群谍谍。无端假微虫，射利图便捷。何当革浇风，咸使事耕馌。
蟋蟀，莞人“俗呼"竹节"。盖"蟋蟀"，"促织"之音转”。《东莞县志》卷十五《舆地略》称云。
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