侗初师祠独一无二“先生祠”
该祠是王侗初7个弟子学业有成之后为纪念先师而立。这是潮人“尊师重教”精神的一个缩影
禀云水之精灵，毓山川之俊秀。在潮人的记忆中，龙湖古寨是一个有着浓浓书卷味儿的小城，怪在这能商善贾之地，却无铜臭之味，反而翰香四溢，尚文重教。据《潮州府志》和《海阳县志》记载，有据可考的进士、举人，龙湖古寨就出了69位。这跟龙湖古寨先祖“尊师重教”的精神理念有关，而龙湖寨的侗初师祠（见图）和龙湖书院是这一精神的集中体现。
道统何殊梧桐，名山一席，扶风自昔赖先生。
文明肇启韩水，旧迹千秋，化雨犹及施我辈。
书院在全国各处并不少见，但师祠却是凤毛麟角。位于龙湖古寨北门旁的侗初师祠，是潮州独一无二的“先生祠”。潮人管医生叫先生，管堪舆师叫先生。医生和堪舆师之所以被称为先生，是因为他们的职业关乎人的生死。近于贤者先知，而教师历来也被潮人称为先生。侗初师祠的门匾上清晰地写着“侗初师祠”，然而当地人却不这么称呼它，而是称“先生祠”，这多多少少有几分龙湖人对“尊师重教”的尊崇之味。
“潮安七先贤，尊师立祠堂。美德播四海，儒学天下传。”这种“奇事”在国内绝无仅有。原来，侗初师祠纪念的王侗初并非潮安当地人，但他的龙湖学生却在古寨里为先生建了一座祠堂，世代纪念；而建祠堂的7个人，居然是7个姓氏。明万历年间，王侗初来到龙湖寨。究竟是怎么过来的，现在谁也说不清楚。据考证，王侗初“自高祖由闽入潮”，他的父亲王国俊是明万历元年(1573)岁贡，也就是从各府、州、县学中升入国子监读书的保送生，后来还当过天河县的县令。王侗初老师在龙湖古寨教授过肖世钦、萧翼乾等学生，学生大都成了当地有名的秀才。王侗初无儿无女，学生们感念老师之恩，为他养老送终。据《王公侗初师祠记》碑刻记载:“先生王侗初，来我乡执教，授徒八人俱皆成名。先生殁于吾乡，徒念师无嗣，为之立祠。谢大伯无后，另立神主配祀师祠。”侗初师祠里供奉着3块牌位，王侗初先生的，王侗初先生的父亲王国俊的，还有一块是8名学生之一谢林的。因为谢林也无后，便一同放在祠堂祭拜。可知侗初师祠是王侗初的其他7个弟子(因谢氏先逝)学业有成之后为纪念先师而立的，这是一种非官方、非宗教的自发行为。
到了清乾隆二十七年(1762)初秋，王侗初学生的后裔对祠堂进行修缮，邀请时任潮州知府周硕勋撰文纪念。周知府刚开始没有答应，认为“王生既非大儒，又无功桑梓与乡”，设祠祭祀，“不合于礼者也”，这事儿就放下了。后来某一天，王侗初学生的后裔听闻周知府要路过龙湖，于是恳请知府大人到侗初师祠看看。看到祠中供奉的3个灵位，周知府深受感动，对后人思念先祖“并及其祖之师，因祖之师而并及其师之父，且使无后之友生亦得附祀于旁，一堂之上父子师弟”这种“尊师重教”代代相传的美德大为赞赏，终于“乐为之记”，欣然提笔撰写了《府宪撰给碑记》。
潮州是一座有魂的城市，它的魂就是一缕书香。在宗祠林立的龙湖寨，龙湖人秉承光宗耀祖的传统思想的同时，也没忘记这位为龙湖子弟成才而蜡炬成灰的落魄教师，他们非但没有忘记，还大胆地给这位老师立祠。因为在古代只有圣人、贵族、官僚方能立祠，给一个没落文人立祠是不合理、不合法的。但尚文重教的龙湖人才不管这些，他们不仅要盖师祠，而且还要“每年春秋二祭，使不绝其食，更置祠田，使历久不衰”，这一祭就是四百多年。由于历史沧桑，目前侗初师祠已大门紧锁，谢绝游客观赏。唯存有碑刻《王公侗初师祠记》，见证该祠存在的历史。据祠记载:“……百多年后，后世七姓子孙，于乾隆壬午初秋，呈请潮州府台，撰给碑文，勒石记事，以随久远。”可知该祠建于明末，清代乾隆年间重修，距今至少400年。
龙湖寨的先祖们自始至终都把“尚文重教”这一理念贯穿于整个村落的设计，并以此来教育子孙，使“尊师”精神得以传承。作为潮州人，我为400年前先祖们的“尊师”精神感到无比自豪。正是因为这种精神长存，才有四百年长盛不衰的官商重镇，才有探花姚宏中、布政使刘子兴、御史夏懋学、诗人黄衍启等众多文人名士。其实，龙湖寨的侗初师祠只是潮人“尊师重教”精神的一个缩影。自古以来，尊师重教就是潮人精神的一个重要组成部分。不管是务农为生或是经商为业或是达官贵人，都对“先生”充满敬意。于今来看，让王侗初老师和龙湖人的祖宗并列于闹市之中供人景仰膜拜，是龙湖人对“天地君亲师”的孝道精神淋漓尽致的发扬光大。
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