下尾石马是谁的？
在达濠青篮霞美庵里面有两匹石马。两匹石马呈站立状态，鞍鞯、马镫和辔头一应俱全，似乎做好了出发的准备。其中一匹头稍稍垂下，望着脚下的草地，若有所思，仿佛在想何时再回故地。另一匹马则抬起头，望着远方，迫不及待的想驰骋万里。就这样，它们静静的等待着主人的号令，随时踏上远方的征程。
为什么霞美庵会有这两匹石马呢？这两匹马又是用来做什么的呢？熟悉青林乡历史的老人告诉我们，这两匹马并非霞美庵所有，而只是“暂寄”于此，它们原先是下尾“蟹地”的一口周家大坟墓前的。
原来如此，那到底这个墓主人是谁呢？为什么它能在墓前安置一对石马呢？据历史老师介绍，古代只有帝王、王侯、官员才有资格在墓前安置石人、石兽，统称为石像生，又称“翁仲”，而且不同级别的墓主人所享用的石像生的数量也是不同。这个周家大墓能有石马遗存，那就说明他不是普通老百姓，而是有一定级别的官员，并且其墓前的石像生应该不止这对石马。
据《下尾“蟹地”》一文的介绍：达濠下尾“蟹地”原先有三座墓葬，系清初进士周凤来夫妇及其父周厚洲的坟茔。周凤来，字启辉，康熙四十五年进士，选庶吉士，后改雷州教授，海门许埕后洲人。周厚洲墓穴居中，周凤来夫妇墓列左右。墓前列石猪、石羊、石马各一对，往前有六角形石柱一对，建有牌坊，再往前有大导池。该墓葬在“文革”中因平整造田遭破坏，现仅存周厚洲墓，左右管石柱无存，剩下坟身，石猪石羊及牌坊倒而埋于地下，石柱被截作盐场碾石，石马现安放于霞美庵。
《下尾“蟹地”》由林典春等人口述，林则林整理，收录于《濠江民间故事轶史钩沉》一书中。作为民间记忆，口述史料具有很高的史料价值。但历史研究不能仅凭口述史料，还需要文献史料相佐证。我们在光绪版的《潮阳县志》找到了官方的记载，“封庶吉士周同俊墓在达濠下尾园。庶吉士周凤来墓同上。” 由此可知，下尾的的周家大墓确实是周凤来的。
但是在《潮阳县志》中，周凤来的父亲名字记载为周同俊。据《潮阳县志》卷六·坊表记载，“父子宏文坊在大盐巷。为封庶吉士周同俊及子凤来建。”周同俊因其子周来凤进士功名而授“封翰林院庶吉士”的官衔，并入选潮阳乡贤祠。
从《潮阳县志》可以看出，周凤来与其父亲周同俊关系较为密切，两人既建有一座“父子宏文坊”，而且墓葬都在“达濠下尾园”。周厚洲应该是周同俊的别名，古人有名，有字，与今人只有身份证上单一的法定名字不同。
历代王朝对官员的石像生有严格的规定。如《明会典》规定：“公侯和一品、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对；三品官减去石人一对，四品官为石望柱、石马、石虎各一对；五品官为石望柱、石马、石羊各一对，六品以下不准设置石像生。清代基本上是沿袭明代之制。《大清律》规定：三品以上官可用石兽六件，五品以上官可用石兽四件，六品以下不准设置石刻。
周凤来任雷州府教授，为七品官，而清代规定官员去世后能以抬高两级的规格安葬，所以周凤来按五品官员营建墓地，其石像生应该有“石望柱、石马、石羊各一对”。这与民间口述史料基本相符，唯独口述史料中还有“牌坊、石猪”则与清代规制不符，是民间记忆的偏差还是墓葬本身越规呢？这个还有待考证。如若同民间记忆那样，“文革”时期被拆毁掩埋与地下，当有望考古挖掘重见天日，关键是我们得对文物有足够的重视才行。
不管将来是否有挖掘出石羊、石猪，作为濠江区目前唯一的石像生实物史料，我们都应该好好保护这对石马。这不仅是青篮重要的历史文物，也凝聚了青篮的珍贵历史记忆。
达濠华侨中学高一（5）班柳佩阳
指导老师：陈爱辉
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