纤手剪红云 缕缕真情谁似
博物馆寻珍录
享誉世界的伦敦V&A，是一座装饰艺术主题博物馆。进入那里才发现，原来生活中不起眼的衣帽鞋袜、壁纸窗花、门钉把手，都是可以摆在过滤掉紫外线的柔和灯光、恒温恒湿的展柜中，大模大样地接受世界各地人们的瞻仰的。
那广州有没有这样的博物馆呢？还真有一座，它就是广东民间工艺博物馆（以下简称“工艺馆”），也就是平常大家口中的“陈家祠”。这座博物馆的2万多件藏品，就是一部广东民间手工艺的发展史。看着它们，我们会很自然地想到，过去的人们，是怎样在午后的阳光中，或者如豆的灯下，凭着灵活的双手，玩出无数的花样，让生活变得多姿多彩；也会恍然大悟，那些最普通不过的老物件，原来承载着那么多欢跳的灵感、明丽的想象。比如那属于春节的，红彤彤的剪纸。
文/图：广州日报全媒体记者卜松竹
通讯员：张蕙兰
何谓“民艺”？见人见物见生活
在陈家祠浩瀚的广东民间手工艺品群落中，《八仙》《红粿桃》《戏曲人物》等几件（套）潮阳剪纸作品，是新兵。上周，它们在展厅雪白的墙壁上挂出来，透过精雕细琢的花门，衬着五彩斑斓的灰塑望过去，年节的气氛扑面而来。它们的创作者、国家级非物质文化遗产潮阳剪纸省级传承人许遵英飞快地运着剪刀，在一大群屏息静气的围观者眼前，不打底稿，剪出一座潮阳的古屋以及环饰的瑞花。陈家祠专家介绍，五代剪纸世家出身的许遵英，执剪方法独特，小而尖的剪刀从宣纸背面向前面剪，被称为“潜剪”；作品线条工整细致，刀法精巧细腻，就像“春蚕吐丝”，技术性和艺术性都极高。
技术性和艺术性，是解决了“生活必需”之后精神层面的追求，蕴含着对美好生活的希冀。正如工艺馆馆长黄海妍所说，民间工艺的魅力与活力，根子还在其“生活化”的本质。也就是说，可用、好用，才能让一门手艺长久传承下去。
所以陈家祠赶在春节前启动的剪纸展，名字就叫“见人见物见生活”。无论是“供品花与民俗活动”，还是“团花与家居装饰剪纸”，又或“剪纸颂祖国”，我们在这些飞剪裁出的红云中，看到的是朴实的“地气”，是家居的日常。比如“五牲花”，是潮阳供品花剪纸的一部分，贴附在年节、典礼时的“五牲”上，寄寓了四季平安、五谷丰登、福禄寿全、团团圆圆等吉祥寓意。“五牲”并不固定，一般包括猪头、鸡、鸭、鱼、猪肉等，有时猪肉也会调整成龙虾或其他，贴附的剪纸也随之变为龙虾花。“酵粿花”取发酵之“发”，寄寓着发财、发家的祝愿，一般贴在酵粿正中的位置。又比如曾获中国剪纸艺术精品博览会金奖的《八仙》，也是在典礼活动中贴在一些显要位置的吉祥符号。
“即逝艺术”？
言传手教代代承
对轻薄如蝉翼的剪纸感兴趣的还不止陈家祠一家。远在北京的中国艺术收藏最高水平机构中国美术馆，也收藏了一套潮阳剪纸《潮俗礼品花》。它们有的像虎头帽，有的像小肚兜，主要的功能，是作为民俗生活中的礼仪物品装饰，比如婚庆、得子等，蕴含的是浓浓的真情真意。又如曾在中国艺术研究院主办的“中国好手艺”展中亮相的《喜盈门》，中间以牡丹为圆心，连接并蒂莲花，以变形蝴蝶为瓜果，叶子连接于荔枝与瓜之间，瓜上方周边分别饰以喜鹊、盘长、金钱、梅花等层层向外扩展，将喜鹊尾夸张变形为一圆门状。作品寓意喜在眼前，双喜临门，好事多多，世代绵延，是用于家居装饰及婚事喜庆的剪纸题材。
广东省博物馆馆员黄苏哲在《广东潮阳剪纸的民俗文化意蕴》中写道：“剪纸在历史上有民间剪纸、宫廷剪纸、文人剪纸之分。宫廷剪纸与文人剪纸追求高贵典雅和闲情逸致；而工匠则将剪纸作为一种生计；流行于民间的剪纸则更带有鲜明艺术特点，充满了市井或乡村风情。”作为一种“即逝艺术”，它的长久传承，主要是通过民间艺人的言传手教，把一些民俗文化观念和剪纸中的艺术符号（即纹样）以及自己在剪纸创作中的创新和体验，不计报酬，完全开放地一代又一代地不断向下传递。
跟许遵英学剪纸的人，很多是当地的女性。她们带着淳朴的情感，真切的希望来学习，格外认真而专注。
马上就是春节。每年此时，我们在街头巷尾的年货丛中，总能瞥见大红的剪纸，通常也会买回来，贴在门或窗上。这似乎就是一般人家对于“剪纸”的全部理解。更有一些地方的剪纸品种，已经基本演变为纯粹的“旅游工艺品”。传统手工艺要想发扬光大，可能还是得像工艺馆的这些藏品那样，从生活中来，到生活中去。
如何“变通”？天时地利与人和
一些研究者指出，过去，从事中国传统民间艺术研究的专家学者多数把眼光投向了北方剪纸，而忽略了南方剪纸的收集和研究。事实上，在中国南方同样存在极为优秀的民间剪纸。一般来说，北方称剪纸为“窗花”，多用于装饰家居。而南方剪纸的代表之一，潮汕民间剪纸用途则更加广泛，如礼仪用的礼品花，赛会的装饰灯花，祭祖的供品花等。这有可能是因为当地潮湿多雨的气候，加之以“下山虎”“四点金”为主，窗户高悬窄小的建筑样式，对于较长时间地贴剪纸来说并不十分适宜，所以先民便加以变通，将剪纸用于其他用途之上。潮汕地区丰富多彩的民俗活动，给了剪纸等民间艺术形式有力的支撑。这些主要用来表达各种美好诉求、文化传承的艺术形式，内容涵盖了大部分的民俗类型。它们既为“民俗”增色，又自然内化为“民俗”的一部分。
如猪头花、猪尾花是将在典礼上使用的猪头、猪尾进行艺术的变形和概括，加以美化而来，具有独特的美感。猪头花在剪制过程中一般分为局部剪(耳、鼻、脸分开)和整体剪两种。依潮阳地方文化学者郭新绵所言，它们属于我国剪纸丰富多彩的表现形式中最独特的一个门类——供品花。这类剪纸，“多随物象而剪饰，呈现出题材内容和表现形式的多样性”。当中既包括“中秋时节果品上的香蕉花、柚花等；月饼糕点上有各种团花、饼花”，也包括“时年过节，祭祖用的红粿花、鸡花、猪头花、鱼花等”。这些花在不同的用途上所采用的装饰纹样也各自不相同，平常多用“寿”“福”等字，婚庆常用“喜”或“双喜”，不一而足。
郭新绵指出，潮阳剪纸的艺术语汇极为丰富，比如用谐音来寄托吉祥之意，福与“蝠”，鸡与“吉”，鱼与“余”，蝴蝶与“福叠”，以及“莲（连）生贵子”“岁岁瓶（平）安”等，所谓“有图必有意，有意必吉祥”。
潮阳民间剪纸的起源时间难以确考，但从剪纸题材的内容和刀法上看，它们可能是在东晋时，由迁入潮汕的中原移民带来并加以发展。在潮阳，老、中、青、少都有剪纸爱好者。它的经验，对于当代城乡环境下传统手工艺的留存，或许有很大的价值。但在春光将至的时下，还是让我们放下那些严肃叙事，走进古老的祠堂，穿过幽长的青云巷，就着洒落的阳光，简简单单、安安静静地去看看那些巧夺天工的剪纸吧。
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