蓝进士故乡村民为何无蓝姓
●张林景
蕉岭县蓝坊镇蓝坊村是北宋进士蓝奎的故乡。此镇此村，都是因为蓝奎考中了进士做了大官而得名。但是，蓝奎故乡即今蓝坊中村的却姓王，没有一户是姓蓝的。也就是说，蓝进士的后裔一个也没有传承下来。原因何在？笔者曾于二十世纪八九十年代在蓝坊中学任教多年，暇时，曾经就此问题，亲踏蓝奎故居及其读书寄宿的保庆寺旧迹，走访过多位当地老人，其所述之状，堪称闻者足戒——
蓝奎，宋朝程乡县（含今梅县、蕉岭、平远）人，北宋元符三年（公元1100年）进士，官至“文林郎博士”，也做过“受诏校文福州”的官。时人皆称其为“蓝夫子”。据记载，蓝奎年轻时，曾在梅城大东岩读书。《梅水汇灵集》中还记载了蓝奎《读书东岩》的诗，诗曰：“飞瀑悬帘动清响，依岩结屋称幽居。懒思身外无穷事，愿读人间未见书。”从中可见青年蓝奎淡泊名利、勤奋读书的思想境界和形象。但是，他考中进士做了大官，尤其是做官后休假或退休家居时，品德操行一落千丈。起初，蓝奎强迫蓝坊村村民，每家都要献柴贡薪，供他一家二三十口人作燃料。继而，强令附近村民，无论谁家后生娶媳妇，新婚之夜，新娘子都要由他蓝夫子闭户“训导教化”一晚，直至翌日天明而罢。很快，后生们就酝酿并实施了一个行动：那年春节前，村民们依例挑柴送草至蓝奎家宅，大家都暗约着尽量多送柴草给他，十日半月之后，柴草堆积如山，把蓝奎的家宅围了三匝。蓝奎见状，以为村民们驯服顺从，哈哈大笑。不料大年三十夜半，多位后生趁蓝奎一家吃过年夜饭酒足饭饱熟睡之机，分头同时点燃了蓝家周围的燥草干柴，火借风势，熊熊烈焰映红了方圆十里，蓝奎一家大小均陷入烈火的重围……但见蓝奎一人，顶了一席湿棉被在烈火中左冲右突，但当他看到有多个后生，手执镰刀和长竿，在火圈外围来回逡巡，目光如电，他只得丢下湿被子，一头栽进火堆里……
上述的传说，毕竟是历代村民口头流传下来的，属于“野史”。笔者想从正史中去了解。我查阅了新编的《蕉岭县志》，第687页有关蓝奎的记述中，有如下记载：“据《石窟一征》载："宋元祐三年有蓝奎登进士科（编者注：据宋代江西籍进士周必大《梅州贡院记》载，蓝奎是元符三年中的进士），今蓝坊保庆寺（在今蕉岭县蓝坊中学），即奎当年读书授徒处。……然蓝氏后人无传。"当地相传，蓝奎的后人欺压穷人的手段极为残忍。某年除夕前，佃户们密商同一天送柴草至蓝家，于除夕夜点火烧毁蓝家房舍。蓝坊乡蓝氏从此灭绝。黄香铁在《石窟一征》中对蓝奎不被尊为乡贤发出疑问，与此传说有关。乾隆年《镇平县志》在人物记载中，把蓝奎列为"懿行类"，并有按语说："续史氏曰，旧志称奎为名进士，实开邑文风之首，今程乡祀，行将与邑之士大夫别议，俎豆之。"……”
从中我们可知：蓝奎死后一直到清朝乾隆年间，历时约七百年，其间，在镇平邑或镇平县（今蕉岭县），蓝奎都没有被尊为乡贤，都没有人祭祀他。才由修志者黄香铁（续史氏）念他是“宋名进士”，念他是“实开邑文风之首”而“行将与邑之士大夫别议，俎豆之”。
明清两朝的州县两级官衙，对过世的有官位、有功名的贤者，是有按时（每年的仲春和仲秋，分两次祭祀）祭祀规定的。而且，在封建社会，官宦人士及知识分子士大夫之间，有一个为“贤者讳”的潜规则。也就是为“贤者”护短，掩蔽其污点。于是，笔者就有这样的思考：为什么“今程乡祀之，而镇平不祀”？为什么要“与邑之士大夫别议”？故笔者认为，程乡祀之，是因为蓝奎是宋“名进士”，“实开邑文风之首”。而镇平不祀，是因为蓝奎曾有恶行或曰有污点，本乡本土的人们熟知和痛恨他。其所谓“别议”，实质是另行讨论，破格定为“懿行类”，给予享受祭祀的待遇。而把蓝奎恶行的责任推卸给蓝奎后人的说法，是为蓝奎护短。
多行不义必自毙。纵观蓝奎：读书——考中进士——做大官——成霸、欺压村民——被烧灭绝的一生，我们可知：一个人若功成名就之后，就欺凌百姓的话，那就必然落个身败名裂自取灭亡的下场。
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