旧时出门归乡路，诗情文意风雨亭 客家风雨亭的文化解读
●丘祥昌/文
建筑在山间路旁的风雨亭，是客家人南迁后，伴随着生产生活产生的一种特殊事物，其体现了客家人在创业中所带来的品格气质，及其伴生的较有特色的文化现象。
早期的风雨亭，墙壁、门框、门楣比较粗糙。清中后期、民国初期建的，则比较规整讲究，在亭后柱上磨光平整后镌刻楹联。有描写当地景致形胜的，如位于高峻多石峰巅的武平石径“云梯亭”对联：“石径有尘风自扫，云梯无路月常升。”有借物托情表达仕途心声的，如大埔湖寮“梅潭亭”上的对联：“岗上此亭两岸荻枫鸿雁影，人间何时满途荆棘鹧鸪声”。有抒发对行人关切之情的，如武平“下坝亭”对联：“心力劳矣对此清风聊驻足，程途远否饮斯白水再扬鞭。”有惩恶扬善写在墙上的条幅，如“门岭亭”对联：“行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”这对一些在偏僻之亭，进行奸邪抢杀之人起到一种警示作用。有流传在此亭中的趣事，如位于石扇镇与城北镇交界的石峰径亭，传说清乾隆年间（1772）罗芳伯去南洋时被官军（清军）追捕，罗芳伯来到此亭时心生一计，在亭内用火烧胡须（化装）躲避过追捕，而来到南洋坤甸，经过数年的打拼，于1777年建立了以东万律（今坤甸）为首都的亚洲第一个共和国“兰芳共和国”，担任“大唐总长”，如此等等。
亭的门楣上多镌刻某某亭名，便于行人记忆方位。其中用地名为亭名者居多，但也有与地名无关、立意隽永耐人寻味的亭名，如位于梅县谢田村旁的饮和亭，其意是希望在此亭中歇息宿餐的人饮和食得。在松口圩镇至到车村的山路旁的义愿亭，修亭者包含道义，愿行人乐于此亭歇足。也有一些不书亭名，只题“为善最乐”“遮风挡雨之阁”等横批。
风雨亭内又是客家人发表诗歌的自由文化园地。好些无名氏的诗歌（山歌）就是用客家方言写在亭内墙壁上或书写到纸上贴在亭内，然后逐渐传播开来，变成口头文学。
在梅县金盘桥往谢田煤矿路边的“茶头坝亭”墙上写有：“挑炭之人真辛苦，压断肩头和脚骨。暑去寒来无间歇，贱价卖出还喝粥。”又如“打炭阿哥乌傻傻，入笼打炭跪着凿（挖）。大汗过了细汗来，乌金（煤炭）却被白面哥（炭老板）。”这充分反映出打炭挑炭人的艰辛，透露出旧社会劳苦人民对被盘剥的不满。在梅县谢田村旁的“饮和亭”上有：“白白嫩嫩[~公式~]唔贪，乌乌赤赤[~公式~]唔嫌。阿妹好比当梨样，越乌越赤还过甜。”又如：“妹子生来无件嫌，人才又好话又甜。妹子好比罗盘样，无个缺角被郎嫌。”这表达了客家阿哥追求细妹子的心思情结。又如：“岗上草青绿油油，手拿笛子牧羊儿。羊儿蹦跳吃嫩草，[~公式~]和笛子乐逍遥。”这首歌道出了羊欢人笑的田园牧歌美好情景，令人回味无穷。
又有儿歌：“一岁娇，二岁娇，三岁劈柴爷哀（父母）烧，四岁学织绩，五岁学赓（织）布，六岁学绣花，七岁绣出牡丹花，八岁食郎饭，九岁当郎家，十岁带子带女转外家，阿爸接到欢欢喜，阿姆接到笑到死，阿婆接到又过笑来又过喜，声声句句[~公式~]满子。”这首歌描述了客家人对天真烂漫的小儿的祈盼，希望其将来成为一个“神气”之人。
风雨亭的墙壁还是行人传递信息的媒介。在梅县书坑村沿山路上到潮塘村间的“川心亭”墙上的：“我于某月某日路过此地，突然遇上大风大雨，被打成湿漉漉病了，望你在风平浪静后某某地找我谈生意。商人某某。”这是在解放战争期间，游击队员在送情报时遇上敌伪人员追捕，而贴在亭上告知前来此亭接头的同志躲避，改日待联络的暗语。
又如，“某某，我于某月某日挑盐担过此前往上杭销售，请你随后速来。在终点某某亭某某弟。”“某某世叔，我于某月某日挑米前往梅县，住在玉水客栈，望来找我有事商量。贤侄某某上。”像这样的留言几乎各个亭墙上都有。在过去交通闭塞，邮路不畅的情况下，风雨亭作为传递信息的一种媒介，曾经产生过特殊的作用。
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