客家不改 节俭初心
●俞如先
族谱家训约束
节俭是中华民族的传统美德。儒家思想即倡导“宁俭勿奢”“节用以礼”。客家人传承中华民族节俭美德，并在族谱中加以大力宣扬。如四川成都新都区石板滩镇客家廖氏族谱（1924年）摘录清光绪十二年（1886）谱序言道：“德者盛，不德者衰，理之一定者。德者何？忠厚也，勤俭也。不德者何？诈刻也，奢惰也。”还把节俭的道德要求写进家训。如福建上杭李火德家训即指出：“劳动是幸福的右手，俭朴是幸福的左手。勤劳是致富之源，节俭是治家之本。”再如福建省三明市清流县《马氏千七郎公宗祠训诫各十条》中的《马氏家训》第一条“心田美”也言道：“无论处境如何，都应保持勤劳俭朴”。
客家人传承中华民族节俭的美德，养成了崇尚节俭的人文性格。如汀州府明溪一带的客家人，“生活习俗简朴节俭。”梅州客家人也是如此，如《嘉应州志》卷八礼俗引《大清一统志》云：“民俗质实尚勤俭。”又引王志云：“温饱之家益敦俭素。”
因此古往今来客家人都积极践行节俭美德。清代，有的客家地方还针对民间习俗方面一度愈演愈烈的浪费、攀比问题，适时提倡节俭，经公议，形成在全乡实施乡约规范，对人情往来做出明确的要求，加以引导。如长汀县三洲镇客家人于清道光十五年（1835）推出了乡约规范。该乡约共279字，全文如下：
窃思先王制礼，俭为之本；吾人处世，诚为之源。此吉凶之礼所以贵得乎本之源也。近时习俗相沿，动违古制，礼多繁缛，而丧礼尤甚。岂知踵事增华，舍本逐末。将来伊于胡底耶？今集同人公众演戏勒碑定规，以垂久远。自公议后，举凡吉凶之礼，一切以规条是循，永不许犯规越议，庶礼有以昭其划一而得其本也夫。议条列后：
——公议治丧，凡亲友族吊孝者，倒头时通用金烛一副，发引时不事再礼。治丧家亦不发白备席。至亲友族情尤厚者，先具帖，讣闻后，再具礼。如违，公议罚戏全部。
——公议凡起屋、葬地、寿诞、生子、捐班、进学吉事，亲友族只系走贺，不必具礼，主家亦不备席。若具帖相请，后再送礼。如违公议罚戏全部。
道光十五年二月日公白
该乡约规范落点明确，就是要解决丧礼方面的陋习问题，对于乡村社会吉事礼也提出了建议性的解决对策。这一乡约规范的实施为力挽古代三洲一地社会风气之颓势，使社会风气回归俭朴之正轨，传承节俭的传统美德，发挥了积极的引领作用。
民国时期，客家人也传承了节俭传统。毛泽东同志著名的《寻乌调查》中记载的寻乌经商的广东兴宁客家商贩罗义成就是一个很节俭的人。“一人开，千多元本，每年能赚四五百元。很节俭，吃饭就是点子青菜，穿的是土布衣。”
楷模带头传承
中华人民共和国成立后，许多革命老前辈带头讲求节俭，为我们树立了很好的榜样。如老一辈无产阶级革命家曾志是湖南宜章客家人，堪称节俭楷模。曾志平时挤公交车买菜、把纸巾撕成半张使用，却把一生省吃俭用省下的几万元积蓄全部献作党费。曾志死后不开追悼会，遗体送医院解剖，有用的留下，没用的火化。再如宁化籍老红军谢和根（1916-2016），也是一生俭朴，常用的茶缸用胶布缠了又缠，就是舍不得扔。他在331厂担任副厂长时，配了一辆自行车，他爱护备至，碰到有积水、坑洼不平的路面，就扛着自行车走。别人是人骑车，他是车骑人，而且从不允许我们骑他的自行车。
今天，许多海外及港澳客籍企业界人士也富而节俭、习以为常。如马来西亚胡曰皆父子有限公司的祖居永定胡万铎先生也生性节俭，一个公事包用了20年，皮漆斑驳，他都不愿意换新的。身上穿的衣服，也是普通衬衫，他从不用名牌。再如另一永定籍的香港企业家江兆文也是如此。一次，他在酒店请客人吃饭，还把一个吃剩的面包细心用纸包着带回家去。他生活节俭若此，捐资兴教却一掷万金。
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