祥云庵：明末太子最后归寂地
祥云庵，位于梅江区金山街道金丰村深山密林之中，始建时间不详。然寺存碑载明嘉靖年间（1522－1566）有善信施田，由此推及建庵时间应是更早，至今当有500年历史。祥云庵虽小，然史上曾因两事而闻名：一为清初，住持奯山大和尚暗传为南隐明末崇祯皇帝太子朱慈烺，圆寂后葬于庵后侧，修有墓塔供人朝瞻；二在民国初年，该寺为梅州二大比丘尼庵之一。原庵为土木结构,已破败，2008年千佛塔寺接管，拆除重建，作为静修场所,更名为“祥云禅寺”。
祥云庵风雨五百年，日月有序，世事无常，庵留印记深刻，寺藏古物无多。今仅存四百余年古钟一口、古碑七块及明末崇祯皇太子朱慈烺之墓塔，承载祥云庵非凡之事。
祥云庵留存古石碑七块，计有明崇祯十一年（1638）立《祥云庵义置佛庄碑记》、清雍正十二年（1734）立《真愧比丘记略碑》及《为总持师祖从立当会碑》、清康熙壬午年（1702）立等碑。碑刻记述祥云庵重修扩建外，亦有明末太子朱慈烺住庵之说。《明史》载“太子慈烺，庄烈帝第一子。崇祯二年二月生，三月二日立为皇太子……及贼败西走，太子不知所终。”明末太子朱慈烺究竟命飘何方，正史不明，然经种种史迹及梅州民间传说表明，太子与梅州灵光寺及祥云庵有关。
话说明末崇祯十七年（1644），李自成率军攻入北京城，崇祯皇帝煤山自尽，太子朱慈烺被羁押。后吴三桂联合清军入关，李自成军大败，太子乘乱逃脱，然无藏身之处。危急之际得程乡（今梅州）人氏、翰林院编修、太子老师李士淳携带逃离京城，一路南下，至老师家乡程乡县，隐姓埋名，暂避灵光寺。寺前小歇石，李士淳提诗曰“铁桥过去便桃源，石上桃花不记年。寄语中原车马客，风尘暂此一停鞭。”诗中勉励太子韬光养晦，安心读书，静待时局，反清复明。后见清朝政权日益稳固，无力反清，复明无望，太子在灵光寺剃度出家，法号“奯山”，习经参禅。初时难抑凡心，感叹宿命轮回，写下《题阴那山五指峰》七绝二首：“谁人伸臂划虚空，裂碎迷云千万重。掌握明珠山吐月，周天星斗五轮中。天画棋盘星作子，指弹日月照将军。不知何处神仙着，花落棋声迅耳闻。”足见太子心有不甘及无奈之情。太子生性聪慧，佛诣高深，30余岁被尊为大和尚，民间俗称“太子菩萨”。每年农历三月十九，奯山和尚举行太阳生日祭祀仪式，实则纪念其父忌日。此太阳生日作为民俗在粤东及闽浙沿海一带流传至今。
《梅县灵光寺志》第149页载：“清康熙四年（1665）李士淳病逝，未几，为避清廷暗查，奯山和尚带徒慧日从灵光寺转至祥云庵安身。康熙二十四年（1685）年近花甲之时，命慧日和尚（别号真愧）为住持，二十八年（1689）奯山和尚经广州报资寺远游交趾（今越南），传教临济宗。数年后回国，寓于报资寺，遽尔圆寂，其骸由祥云庵真愧和尚前往迎归祥云庵，葬于庵之左侧。”我等看其墓，形制简单，由石头镶砌而成，占地不多，保存完整，墓碑文字经岁月侵蚀，已经风化，字迹难辨。有道是：一方净土埋太子，尘埃落定留迷踪。莫道生前荣与贵，风雨过后土一堆。
慧日法师晚年时，为免祖师奯山和尚事迹湮灭无闻，于清雍正十二年（1734）请人撰写并刻碑《真愧比丘记略碑》。其碑主要为保障祖宗坟墓尝田所立，其中隐及奯山和尚（明末太子朱慈烺）记述为：“祥云庵僧慧日，别号真愧者……今七十有五……将甫九龄，投拜奯山大和尚座下为孙，追随踯躅，几历风波。阅年二十有六，谬为师所吹嘘，命住持祥云庵，未几，师游交趾矣……师自海旋，寓羊城报资寺，遽尔圆寂，讣至随往运其骸，归葬庵之左侧焉。延至四十二岁始鸠工，庀材而更新之，总计费用百有余金，所募而得者仅十之一二，余皆己所铢积……”从《灵光寺志》及祥云庵《真愧比丘记略碑》隐言断记推断，明末太子朱慈烺南隐之后，应在灵光寺出家，祥云庵住持，报资寺圆寂，归葬祥云庵，尘埃落定。
祥云庵，静处无边仙境，挺立参天古木，木鱼声声，梵音阵阵，可谓风水宝地。若解太子迷踪，可补《明史》“太子不知所终”之缺，祥云庵或可成访古佳境。
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