南方有嘉木

杭州一景。

黄启键 文/图

体验过熙熙攘攘的西湖白昼和声光电构筑的《西湖印象》，看过雷峰塔的夕照，也曾怀想这里曾经敲响的南屏晚钟，然而，在我看来，杭州西湖的早晨更有独特的魅力。

晨曦渐次驱散湖面的薄雾，新开的莲花闪着纯净清晖。从白堤到苏堤，从北山街到孤山路，三五成群的绝大多数是晨练的老年人。打太极拳、打扑克、下棋、喝茶、看报，静守在湖边拍摄水鸟的，凑在一起用吴语方言聊天和树荫下跳广场舞的，这安静场景偶尔会被一两个青年人晨跑的步履打破。年迈之人，松弛的眼睑裹着闲逸的目光，举手投足间的舒缓显示着肌肉的衰退，少睡多醒的气色下皮肤日渐积淀了斑点。然而，他们显然享受着这晨光，晨练的动作也似在把时间挽留。西湖岸边的樟树、柳树仿佛是老人在静静地欣赏着湖光潋滟，柳树甚至从石缝里把紫红色的根须伸进湖中抚动着清波。有着2000多年历史的古老西湖，其清晨属于杭州的老年人。

据有关资料显示，2016年杭州60岁以上的老年人口占总人口数的五分之一强，80岁以上高龄老人又占老年人口的近五分之一，不仅老龄化程度高，还有着高龄化明显特征。全球人口老龄化愈演愈烈的现今社会，像杭州这样的老城市老龄化问题尤为突出。清朝著名诗人袁枚是杭州人，辞官隐居后养老居所名为“随园”，自称“随园老人”，享82岁善终。万科地产在杭州良渚遗址附近兴建了一个养老社区就以“随园嘉树”为名，大概是取其悠然自在的养老意境吧。这个号称国内首个集中式养老公寓项目，按年龄阶段分成活力长者社区和高龄老人颐养中心，有着针对老年人日常生活、精神文化需求、配套服务等诸多设计考量和细节打造，堪称高端养老地产模式里程碑。社会的共同关注必然会衍生出更多更广泛的养老领域。

老龄化问题是世界性的。已把老龄化作为现代危机的日本，2018年初启用了首批养老机器人“护工”。这看似冷漠的供养方式，折射出日本老年人口严重过剩而又“少子化”的困境。1958年和1983年由不同导演执导的电影《楢山节考》，讲述了日本古代信州一个贫困山村的故事，女主角阿玲婆与丈夫死别后与儿孙们住在一起并操持着家族命运。她69岁仍有一口好牙，在粮食匮乏的村里，这对年纪大的人而言是一种羞耻，她用石臼砸残了牙齿，以节省食物让家里人不至于饿死。村里有个习俗，凡是到了70岁的老人必须去参拜楢山。她由儿子背进楢山，在所谓的参拜中被舍弃在山里等死，以供奉山神。物质丰富的现代，楢山式悲剧当然不可能重演，但近代探究老年生存状况的文艺作品层出不穷，表达了老无所依的尴尬、孤独终老的恐惧和衰弱中的倔强奋进，形成了强烈的社会警示。

每个正常的生命都会经历幼年、成熟、衰老的过程。生命的衰老无法回避，很可怕，也很无奈。在梅州农村，我看过孤寡老人进敬老院的情形，也见过儿女成群的老人选择顽强独居、孤寂凄凉的晚境。在城市里，透过晨昏的广场舞，我或多或少知道每个有老人的家庭里和谐的节奏与不协调的音符。但不管生活故事里有怎样对长者又敬又厌的纠结，存在着怎样的“啃老”世态炎凉，我坚信，有违“反哺之义”的行径绝不会构成社会主流。中华民族从古至今继承发扬的优秀传统文化核心是孝。诚如孟子所言：“人人亲其亲，长其长”，孝文化产生于家庭，作为处理人伦关系的道德观念，普及于社会，升华为对国家的忠与爱。尊老孝亲，必然成为代代相传的世道人心。

智能化推进着老有所养、老有所医的进程。我们国家已颁布了智慧健康养老产业发展行动计划，各地充分运用信息化手段和互联网技术构建养老服务体系。对于随子女异地而居的“老漂族”，其社保就医等也受到关注。建立关爱机制，为空巢、留守、高龄、失独老年人提供心理辅导、精神慰藉也在社会公益活动中成为一种新常态。可以预见，老有所依会在我们这个社会形成良好生态环境。

曹操在1800年前的《龟虽寿》诗句“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”，道出了面对衰老、死亡该有的坦然态度。其“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”的诗意，表达了调养身心、益寿延年的养生养老态度。构成生命肌体的细胞不断地生长，也不断地老化，可见，抗衰老是一辈子的事。怎样实现身体机能与心理心态的平衡，保持气血畅顺与心志通达，这都是养老益寿必须的修炼。

综上所述，我觉得养老靠的是三态：世态、生态、心态。良好的道德风尚和社会、自然环境下，老年人可以好心态活出新精彩。思绪翻飞下，眼前仍是西湖美景，是绿树清波旁老人们生动的神态和身影。

有人把品茶之道比作养生之道。茶叶种类林林总总，喝茶的方式也千千万万。茶圣陆羽《茶经》有云：“南方有嘉木，其叶有真香。”那树木叶片，浮沉于水中，要品出其火功、滋味、韵味，真要有宁静、悠然的心态，才能于怡然自得中品出其木本的芳香。养老，不正需要这样吗？

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