从涸溪塔的“涸”字说起

清咸丰间，惠来廪生卓宴春曾为青龙庙撰写了一副脍炙人口的对联：

船如梭，横织江中锦绣；

塔作笔，仰写天上文章。

下联的“塔”，指屹立于韩江东岸、始建于明历十三年（1585）的凤凰塔，因其位于韩江边之磷溪镇涸溪村，故俗称“涸溪塔”。

涸溪之“涸”，潮人多读为<可>，意思十分清楚：溪水不充盈丰沛，水位不高。引申之，凡水位低的，皆可称“涸”。如府城中有地名叫“涸池”（池塘水源不足，水位偏低）；谚语有“水涸鱼相挤”（水浅了，鱼簇拥在一起），等等。很多人认为，表示“水位低、容器中物体的数量减少”就是“涸<可>”，无可置疑。实际上，这是潮语中一个十分典型的“训读”字，音义皆误。

所谓“训读”，是指“用方言口语常用词的字音去读另一个意义相同或相近的字”的语言现象。其成因是书面语与口语间的“言文分离”：一些字词在普通话书面语中可能是常用词，但在方言中可能很少用，因少用而不知其读音，于是便以方言口语中某个词义相近的字或词的读音来代替。比方说，“昔”字，原应读<色>，却读为<早>；“缓”字，本应读<犯>，却读为<慢>……这就称为“训读”。（参见林伦伦《潮汕方言与文化研究》）

涸：hè，潮音<辖>，本义为水枯竭。《礼记·月令》：“［仲秋之月］杀气渐盛，阳气日衰，水始涸。”郑玄注：“涸，竭也。”故干枯的水流称“涸流”，干枯的湖泊称“涸泽”。《庄子·外物》中有个著名的故事：庄周（子）家贫，到监河侯那里去借粮。监河侯说：“行。等我收齐一邑的租赋，借给你三百金，可以吗？”庄周生气地说：

周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来！子何为者邪？”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有升斗之水而活我哉？”周曰：“诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”

意思是：我昨天来时，在中途听到有喊我的，我回头看到车辙中有条鲋（鲫）鱼。我问他：“鲫鱼呀，你在这干嘛？”回答说：“我是被东海波涛冲来的水族臣仆，你能否用升斗之水来救活我？”庄周说：“行。我将游历吴越说服二国之君王，请他们把西江水引来迎接你，可以吗？”鲫鱼气愤地说：“我失去常相处的水，没有容身的处所，我得到升斗的水就可活命，你竟这样说，倒不如及早到干鱼的市场去找我！”后来“涸辙之鲋”便成为一个成语，用以比喻处于困境，急待援助的人或物。

可见，“涸”的潮语本音应读〈辖〉而不读〈可〉，其本义是“枯竭”即江河水干得底朝天，而不是水位偏低。遗憾的是，长年累月“训读”的结果，习非已经“成是”，以致很多潮音《字典》在为“涸”字注音时，都要用“涸［hag4喝4］，(训)ko2可］”的形式。

那么，表示“水位低下”义项的本字应该怎么写呢？李新魁、林伦伦《潮汕方言词考释·训读字》谓：“洘，《广韵》、《集韵》上声晧韵均作："洘，水干。苦浩切。"晧韵字潮音白读为［o］，如"好稿宝嫂草枣倒讨"等，"苦浩切"潮音正好切［K"O2］。音义皆合。”鄙意则以为，“晧”字潮音读［可］，音固合，而义为“水干”，与"水位低下"仍不契合。或者应以“（沙可）”字为是。

《集韵·箇韵》谓：“艐，船著沙不行业。或省作（沙可）。”“船著沙”，即搁浅之意，潮语称为艐（读挂）沙”。船搁浅，原因无它，水位低下故也，而船工或因水混浊竟不觉，或虽觉察但来不及，船依惯性而致“著沙不行”。且“箇韻”潮音韵母多读［O］，如“个坷轲呵左”等，故“（沙可）”（即艐字之省）字可读［挂］，也可读［可］，与“水位低下”之音义更吻合。

训读字，从实质上讲，就是一种谬误的读音，但它一旦形成，其“顽固”程度往往超出想象之外。正如潮谚所形容的那样：“跍（kū，潮音〈区5〉，意为“蹲”）哩跍三年，枭哩枭一时。”相传其出处为：私塾先生不知“枭”字的音义，自以为是地读成“跍”，还自圆其说曰：“一只鸟蹲在树上，故读"跍"。”授课三年后，村里人都把“枭”字读成“跍”。后来换了老师，说是应读“枭雄的枭（xiān，潮音〈侥1〉）”，大家都说他读错了，老师只好卷铺盖走人。原来的先生遂得意地说：“我公式哩公式三年，你枭哩枭一时。”

总之，训读字古已有之，由来已久。而今，随着手机、网络的普及，人人都有话语权、都是麦克风，任意地践踏汉语、方言的现象，已到了惨不忍睹的地步。语言、文字是文化最重要的载体，为了保持、维护它的纯洁性，笔者虽明知人微言轻，积重难返，仍依然要大声呼吁：愿学界、文化教育界、媒体以至全社会的成员都能迎难而上，为纯洁祖国的语言文字而切实努力！

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