国家级非遗项目灯会（泮村灯会）代表性传承人邝活发： 不能让这门手艺断了
邝活发，开平市水口镇泮村塘唇村人，国家级非物质文化遗产项目灯会（泮村灯会）的代表性传承人。1985年起，他师从泮村灯会第二代传承人——父亲邝国强，学习制作花灯，目前是泮村灯会第三代传承人。
A从小跟随父亲制作花灯
泮村，地处珠江三角洲、潭江北岸平原区，位于五邑侨乡开平、台山、新会、鹤山四市交汇处，总面积16平方公里，水陆相连，与潭江河相伴，交通便利，土地肥沃，是典型的侨乡。其地利人和的优势，为灯会活动提供了良好的人脉和物质基础。
泮村灯会是开平市水口镇泮村的特色传统民俗活动，每年的正月十三，开平市水口镇泮村就会成为一片欢乐的海洋，泮村村民们抬着三牲祭品，以罗伞彩旗开路，分别代表三个姓的三个大灯从不同的方向、不同路线游遍泮村42个自然村，每到一条村，村民便盛装列队，舞着狮子或金龙在村口迎接，随后一起游村，鞭炮轰鸣，响彻云霄，经久不息；炮竹烟散，全乡俨然一片红色的海洋。不但本地的男女老少积极参与或者翘首观看，还能将泮村近2万海内外乡亲“召集”回乡，更能“引诱”众多来自四面八方的游客和摄影发烧友。
邝活发从小就生长在这样的环境中，从会爬会走起，他就跟在父亲邝国强左右，看着他制作花灯。调皮的邝活发没少在忙碌的父亲身边捣个乱，或者主动要求打个下手，父亲总是乐呵呵地笑着，给他讲解一下扎灯的基本知识。
邝活发听父亲讲起爷爷——也是泮村灯会代表性传承人邝灼林——小时候教他和邻村一名叫邝枝仔（音）的年轻人制作花灯的往事。那爷爷的扎灯技术是谁教的呢？面对邝活发的疑问，父亲告诉他，是跟他的四叔公邝修保学的。至于扎灯技艺更远的传承族谱，邝国强也已无从记忆。
在父亲的影响下，从1985年开始，邝活发开始正式学习扎灯，一开始帮父亲斩竹、破竹篾、弯竹篾、凿纸，然后学做灯肚、灯头灯尾……扎灯的工序非常复杂，邝活发不怕苦，肯学习，他每年学一点，花了很多年才掌握了制作花灯的流程。
B泮村灯会起源与陈白沙有关
泮村灯会是如何开始的？原来它的产生和大儒陈白沙先生有关。据专家们考证，泮村灯会始于明朝英宗天颐八年甲申（1464年）正月十三日。相传明朝洪武元年(1368)，泮村祖宗邝一声自广东南雄迁到此地立村（龙田里）定居，但多年来人丁不旺，灾祸频至，百业不振。邝氏十三世祖健斋于是专程前往请教大儒陈白沙先生。
陈白沙曾在泮村教学，对泮村甚为了解，陈白沙认为，泮村一带有五座黑石山，形似狮、虎、象、马和牛。有五兽镇村，本应能确保安宁，但五兽之王的狮子，昏睡未醒，其余四兽顽皮捣乱，才弄得民不聊生、灾祸频频，特别是每年正月十三，是最不吉利之日，建议把狮子惊醒，震慑四兽。
村里老人们一商量，决定糊个大灯当球给狮子玩，于是就在正月十三日，各乡村民点灯鸣炮，敲锣打鼓，抬着大花灯出游。这一招果然灵验，泮村此后恢复太平。此后，每年农历正月十三这一天，泮村民众都举办舞灯活动，延至今天已持续了六百多年。
目前灯会已成为开平民俗活动中规模最大、场面最热闹、影响最广、名气最盛的活动。2007年5月，泮村灯会成功申报广东省非物质文化遗产，2008年6月入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
C重约17.5公斤彩灯制作过程繁琐
坐在记者前的邝活发其貌不扬，皮肤黝黑，双手粗壮有力，看上去和普通的农民没什么区别。事实上，记者要采访到邝活发并不容易，他白天在镇里干装修的活挣钱，晚上才回村里。
因为每次灯会，所扎的花灯都在打灯环节打烂，被村民们拾回家中作吉祥物，所以，每次灯会的花灯都是重新扎的。记者采访时，也因此无法见到邝活发的“杰作”，只能从一些照片里感受花灯的精美。
邝活发说，泮村灯会的全过程包括扎灯、送灯、起灯、舞灯和打灯。花灯是舞灯过程中最核心的道具，而且每次灯会都要重新扎制，因此，扎花灯是泮村灯会5个环节中最基础和最重要的一环。
扎灯所用的材料很多，需要用竹锯、竹刀、小刀、钳子、剪子、司码尺、篙竹、篾、棉线、铁线、棉花、五色纸、颜料、白布、红布、纱纸浆糊、胶布等，才能制成灯会中所用的造型独特、色彩斑斓的大花灯。每年灯会，需扎制3个大花灯，按传统规定，由龙田、塘唇、书厦3个村负责，各扎1个。
“这是灯头，这是灯肚、灯脚。”邝活发指着花灯的照片向记者介绍，灯的规格大小、形式模样，都有明确规定。花灯由灯芯、灯须，灯头、灯肚、灯脚等部分组成。灯芯（灯的中轴）16尺（司马尺，下同），灯须宽9尺，灯肚直径5尺，灯脚是六角形，宽3.2尺。先用竹竿和竹篾扎制成框，用五色纸糊贴成形，再用金银饰纸装饰而成图案瑰丽的彩灯，重量约17.5公斤。因为扎灯过程繁琐，技艺精细，所以一般扎1个花灯需要30天左右。按照规定，3个负责扎灯的村，一定要在正月十二日中午之前完成扎灯任务，所以，为了办好灯会，早在农历新年前，他和父亲就已经开始为扎灯做准备了。
邝活发说，他也是经过很多年跟随父亲学习，才掌握了扎花灯的技艺，不过到现在还没达到父亲的水平。“父亲可以不用给竹篾编号，心里有谱，一条都不会错，我还要给竹篾编号才不会弄错。”
D正式拜师深感肩上责任大
在塘唇坊邝活发家中，记者也见到了泮村灯会第二代传承人邝国强老人。老爷子已经86岁高龄了，可当说起几十年的扎灯生涯时，他顿时神采奕奕，滔滔不绝。据邝国强老人介绍，泮村灯会不乏舞灯手，但非常缺乏扎灯师傅。如今，在他们一辈中，会扎灯的已经凤毛麟角，而他已经86岁，能动手扎灯的日子并不是很长久了，在年轻后辈当中，寻找愿意学习扎灯的人非常困难。目前，只有儿子邝活发一人跟他学会了扎灯技术。
邝活发有点不好意思地笑着说，一开始他对扎灯并不是很“感冒”，因为扎灯花费时间长，所得的工钱又少，他宁愿自己在外地做装修，也不愿将精力和时间投在扎灯上。后来见到父亲年纪越来越大，他才决心接过父亲的手艺。
促使他彻底改变的是一场拜师仪式。今年年初，父亲举办了一场简单而隆重的拜师授徒仪式，正式把泮村花灯的制作技艺传授给邝活发。
“喝了这杯茶后，你就是泮村灯会代表性传承人了。”在喝过邝活发敬上的拜师茶，邝国强把制作泮村花灯的代表性工具交到邝活发手里。“这些工具是我的父亲交给我的，现在我正式把它们交给你，你要把泮村花灯制作技艺传承下去。”
经过拜师仪式后，邝活发更深感肩上责任重大，现在需要做花灯的时候，他都请假放下装修的工作，在村里一心一意扎花灯。除了做花灯，他还要考虑怎样把这门传统手艺传承下去。
E当务之急是找到想学的年轻人
泮村灯会的盛况，持续了500多年，一年一小舞，三年一大舞，六十年一次大巡游。但从2004年起，泮村灯会改变了原来一年一小舞、三年一大舞的传统，变成了三年一舞。后来灯会又进行了一次大的改革，原来是3个灯都要全部巡游所有自然村，后更改成了3个灯分别按照侯王、二王、三王3个庙的所属村分别巡游，舞灯所需的时间也就大大缩短了。
仪式简化的背后，是泮村灯会扎灯师傅的后继乏人。邝活发说：“我小时候，村里有六七个老人会做花灯，后来老人陆续去世，现在只剩下我的父亲，和邻村另一位老人会扎花灯了。按照传统，每年灯会需扎花灯三个，分别由龙田、塘唇、书厦三条自然村各扎一个。以前是我们父子扎两个灯，邻村老人扎一个灯，现在那位老人身体不好，说不能做花灯了，下次灯会的花灯就剩下我父亲和我能做了。”
邝活发的儿子邝锦泉，今年18岁，正在读高中，现在放假回来也会跟着父亲和爷爷学做花灯，邝活发希望儿子能把做花灯的技艺传承下去。
邝活发表示，近年来政府部门对泮村花灯做了很多保护措施，比如把灯会活动全过程摄制成声像制品，在开平“非遗”展示馆及立园长期展示；根据泮村舞灯素材创作文艺节目搬上舞台；制作花灯参与旅游节等表演；成立研究会，出版专题刊物；对老艺人在精神、物质方面给予补贴和奖励；在泮村小学成立花灯制作培训班，在工艺美术课程中加入花灯制作等内容。但当务之急，还是要在年轻一代里寻找愿意学习做花灯的。“如果有年轻人想学，我一定会尽力去教，不让这门手艺断了。”
评价
开平市文联原主席李日明：
泮村灯会作为地方传统节庆，有着广泛的群众基础，数百年来起到敦亲睦族的良好作用。一直以来，泮村灯会都成为联系海内外乡亲的纽带，凝聚了千百年来的民族意、桑梓情，增强了海外侨胞的归属感。他们利用舞灯集会之机，见面叙情，沟通信息，交流国内外创业谋生的经验，促进了家乡经济和文化的发展。
邝氏父子制作的花灯，工序复杂，工艺精细考究，观之赏心悦目，是岭南民俗工艺的精品。
泮村灯会倾注了一代又一代泮村人的智慧和热情，反映了泮村人对国家昌盛、社会安宁、家庭美满的美好愿望。
注：本文参考了《国家级非物质文化遗产——泮村灯会》一书，由广东旅游出版社出版，主编谭伟强。
策划：叶桃
统筹：傅健崔怡娟
文/图：郭永乐
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