惠州汤泉拾韵
□古锦标
惠州西边博罗县界边缘白水山有个天然汤泉，除了水性纯天然生成不用人为加工外，还有一处飞瀑由高远处八曲九转飞流飘湍而来胜景。地理位置也十分优越，远离尘嚣喧闹而又与城市仅十多二十公里路程之遥，是理想的休闲度假场所。
其实这温泉早负盛名。一千年前，北宋“岭南首第”古成之就常来此游赏，并为它写下一篇370字的散文《汤泉记》。清代阮元编广东通志时，将其载入《广东通志·山川略》：广东省博罗县温泉，在白水山下，热不可濯，宋古成之记云。
1094年，一位中国文坛巨匠因受变法派打击排挤，贬谪到惠州，在惠二年七个月，其间曾数次来汤泉沐浴。他就是苏轼，即苏东坡。苏公不仅自己来，还携爱妾朝云和儿子苏过一起来。他在此忘却了一切烦忧，返璞归真。他赞美这是蓬莱仙泉，千年琼浆。“汤泉吐艳镜光开，白水飞虹带雨来”“温泉水暖洗凝脂，一洗胸中九云梦”。他在这里不仅得到了大自然的安抚，洗涤去肌肤上的尘污、心中的忧愁，而且也为惠州留下不少珍贵的诗词雅韵，丹青墨宝。
苏东坡沐浴后，浩歌而归。时逢荔枝初熟季节，一路上见到几处荔枝园的荔枝压满了枝头，泛起了一簇簇翠绿间绛红。行至水北荔枝浦，见到一位85岁的老翁跟他打招呼：我的荔枝可以吃了，你带壶酒来吧。东坡欣然应允，与老翁开怀对饮起来，直到喝醉睡着。蒙眬间听到儿子吟诵陶渊明诗才醒来，又大兴而与儿子和起诗来。
汤泉有很多传说，其中一则是，说很久以前的一个冬天，八仙经过白水山，看见周围的穷人冷得厉害，夜里更难受，于是动了恻隐之心，仙手一指，仙口一开，白水山山麓便涌出一股热泉，于是，这一带的穷人在寒冷的冬日里就有了一处可以供洗浴的温泉好。吃水不忘挖井人，之后，受到八仙恩惠的人们便在汤泉旁边修建了一座“热水庙”以示铭记、感恩。
汤泉的历史确实很早。宋代岭南开科进士古成之（947—1007年）有一篇《汤泉记》，专记白水山汤泉，文曰：
“过水北十余里，得白水山，山行一里，得佛迹院，中二泉，其东，所谓汤泉，其西，雪如也。二泉相去步武间，而东泉热甚，殆不可触指；以西泉解之，然后调适可浴。”
古成之乃惠州河源人氏，五季乱世，曾结庐罗浮山读书十余年，其性情雅意林壑，每访名胜，攀跻猴鸟之宅，竟日忘归。凭其性情，必然常到汤泉游赏洗浴，否则不能写得那么清晰明白：
“一山出二泉，专为浴者计欤？或说炎州地热，故山谷多温泉；或说地中出硫磺，水性即温。”“温泉在天地间，自为一类，受性本然，不必有物然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得其类，虽千里而伏流相通，非其类，则经过十字旁午而不相入。故二泉之间，不能容寻丈，而炎凉特异，盖亦无足怪者。”
一千多年前，一篇370字的散文，把汤泉的物理自然现象以及生成原理，能如此富于哲理性地展开阐述，且说得那么清晰，恐怕在中国历史上算得上第一人。难怪清代吴道镕在编修《广东文征》时，把《汤泉记》列为宋代第一篇散文。
还有一则传说也很有趣，说苏东坡和八仙同游白水山，何仙姑与苏东坡最为要好，不时会取笑调侃活跃一下气氛。突然间有一条狗叼着一根骨头从他们身边走过，东坡马上念出一句；狗咬何仙骨（姑骨谐音）。何仙姑知他在戏弄自己，也不恼怒，也不急于还口。过了一会，来到了九龙潭，何仙姑见潭水里飘着一张白纸，遂灵机一动，忙呼大家往潭中看，大声念道：水流东坡尸（诗尸同音）。虽为传说，但也不乏文人雅韵。
苏东坡生性豪放、不拘泥小节，敢讲真话，反对王安石的变法，又不屑阿谀奉承，所以几遭奸佞之人排挤，来惠几年前，曾因“乌台诗案”牵连被贬黄州，回朝廷不久又被变法派排挤出朝廷，贬谪到了惠州。因为这些，苏东坡在老百姓的心目中显得更加亲近和热爱了。
汤泉也因了这些名人墨客来来去去的足迹，丰富了自己，使自己与其他温泉相比，有了一层历史文化积淀和彰显力，不仅成了闻名遐迩的旅游景区，一度还成为地方上会议、接待和度假的场所。
我去过汤泉一次，那一次感觉自然环境确实不错，但交通等基础设施略显滞后，对汤泉文化底蕴挖掘不足；似感主办者对汤泉文化的开发和利用信心不足。
可以说，这是一种文化尴尬。确切地说，是对汤泉文化认知的迟疑、不自信；因而在文化之路上显得彷徨犹豫而不够力量。
但现在，这一切都改变了。汤泉也以一种休闲文化迎来了人们的认知，白水山汤泉进入了一个新的春天，热闹起来了。
历史是一条不尽的长廊，不同的时期有不同的追求，有不同的评判标准。在这条长廊各式不同时期的画卷中，今天的汤泉文化，以未来的角度来审视，它未必是有代表性的，但从当代看，它是适宜的、值得倡导和张扬的。而那些曾经名噪古今的大家，在这里留下的足迹和播撒下的文化种子，当然是白水山汤泉万古千秋的生命源泉。
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