惠州千年书画史 钤有苏东坡烙印
李星阁《芦雁图》纸本扇面 惠州市博物馆供图
李长天画作《喜报春回》 惠州市博物馆供图插图/杜卉
李长天的画作 李雪芳供
【编者按】
近千年来，惠州人文蔚起，人才辈出。本地人邓承修、江逢辰、李丹麟、李桂馨、黄灿芳等书画家更是驰名艺林，蜚声在外，成为岭南文化中不可或缺的组成部分。
值得一提的是，惠州书画的发展深深打上了苏东坡的烙印。作为一名艺术天才，苏东坡提出“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，重视神似反对程式束缚，影响了李长天、王映楼等历代书画家，他们的艺术成就和个人综合的修养，都与东坡一脉相承。
（李海婵）
统筹策划/羊城晚报记者马勇陈骁鹏
作者/黄澄钦
千百年来，人们一直向往、崇尚苏东坡。这证实了宋人唐庚“碑坏诗无敌，千古鹤峰尊”的预言。从明代博罗人张萱的西湖歌“惠州西湖岭之东，标名亦自东坡公”，到惠阳一中校歌“自东坡南渡，文明孕育吾邦”，整个历史长河贯穿着东坡文化精神，这一精神与西湖山水结合，便产生了强大的文化引力，才有“一自东坡公谪南海，天下不敢小惠州”之说。
壹东坡之文化巨星闪亮在西湖上空
笔者以为，要从文化精神层面上再认识东坡。从审美心理的积淀来看，在千百年来惠州社会、历史、文化和实践认识的发展过程中，个体和群体互动的共时性和历时性的作用累叠所形成的“积淀”，产生出共同文化心理，即烙印在人们心中的“东坡符号”，或称“东坡文化引力”。那就不难发现，东坡这颗照灼古今的文化巨星，依然闪亮在西湖上空。
2012年3月15日，惠州文化研究会举办惠籍书画展，展出自清代到现代跨越四百年书画家作品。这是“东坡文化引力”的一次形象展现，可发现在收集不够完整的展品中已粗略呈现出一条“承传求变”的发展脉络，追根溯源仍绕不开东坡的影响。
“承传”是本，是文化心理的遗传，“变”是认识的再发展。看作品不能单从技巧层面从形式的变化去看，而要看作者能否在承传基础上，在艺术实践中对客观事物的体验获得情感精神上的满足，放飞自己的心灵，张扬自己的个性，形成自己的风格。
苏轼是中国历史上少有的文学和艺术天才，其诗、文词、书、画等均已到登峰造极的高度，影响后世。他提出“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，重视神似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律”，奠定了中国文人画的理论基础。
更有苏门四学士之一的黄庭坚，强调从精神上对优秀传统的继承，强调心灵、气质对艺术个性创造的影响，把苏轼推崇至“人书并尊”之地位。概而言之：“崇尚自然，摆脱束缚”、“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，就是东坡的艺术思想。
贰惠州书画家自觉传承弘扬东坡精神
明代画家博罗张萱，号西园公，官至户部郎中，内阁中书舍人，遍览历朝书画、古物、藏典，与董其昌过从甚密。著有《西园题跋》《西园画评》，晚年回惠致力整理东坡文化遗产，编著《东坡寓惠录》。从其“西湖歌”看，他是把东坡文化精神熔铸在了西湖山水中，把东坡塑造成了惠州自然人文精神的文化符号，并极力推广弘扬。
清代书画家、惠州太守伊秉绶（福建汀州人），乾隆五十四年进士，以“廉吏善政”著称，在惠弘扬东坡文化最为用力，重修书院、白鹤峰苏公故居、朝云墓。修故居时发现“德有邻堂”东坡端砚，给伊带来无尽灵气。人称其书法“以篆隶名当代，劲秀古媚独创一家”，又说“墨卿作书亦如画，笔墨之处能通神”。
伊秉绶革除恶习陋规，在准提阁筑“无碍山房”。每东坡生日作文事活动，脱下官服与来参加者坐列无序融洽无间。以东坡崇尚自然摆脱束缚的精神与地方文士饮酒赋诗互动。七十年后，江逢辰称之为“无碍山房招鹤庐”，喻为重教兴文之地。
清代书法家、惠阳人邓承修，咸丰举人，官至鸿胪寺正卿，总理各国事务大臣，光绪十一年与法使者会勘中越边界，寸土不让，不惜以生命捍卫国家主权和尊严，被誉为铁汉，他无论官声和书法艺术都有伊秉绶的风采。书法直接受伊秉绶影响，自成以硬瘦独标一格，用笔“筋骨硬键，怡与其‘铁汉’之誉”相称。他撰清醒泉联“休论坡老浮沉事，来试人间清醒泉”，就更是深深留下东坡文化的烙印。
惠州书画家江逢辰，光绪十八年进士。官至吏部主事，工诗、文词，善书画，梁鼎芬誉其为“行尽江山见此才”。他的画构图用笔简约，为绍兴画家魏戫“柏石”一画题诗云：“天地拳曲拿云臂，蓬莱一尺渴枯翠。何以沃之黄河泪！”写出甲午兵事起蓬莱仙缩成一尺的石头，翠柏也枯干了，所慨甚大，唯有用黄河的热泪浇灌。
从这首七言三句诗也可见江逢辰诗画追求画外有情、画要寄托、“诗画本一律”的苏轼遗风。江逢辰提出“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”，可以说是继伊秉绶之后，守望惠州东坡文化又一人。
叁百年来惠州画家艺术成就蜚声在外
就绘画而论，清末民初，百年中惠州以李星阁为首，李桂馨、黄灿芳、李长天等画家的艺术成就不但影响邑人，还蜚声在外。
李丹麟，号星阁，工诗画，山水、花鸟、人物，无所不精。曾随使节出洋，环历地球。“行踪所至，举凡山川人物，辄为图说以记之。”绘写《华盛顿图》《日本富士山图》《南美穷人背子卖物图》《夏威夷童子海底拾银图》等，集成了《游历图记》一书。
李星阁笔下芦雁变通清代著名画家边寿民之画法，尤见苍劲。其《百鹑图》长卷寓意百旬，为喜闻乐见的题材。黄灿芳，多画西湖景物，他画花鸟的撞粉技法可与居廉比肩。李桂馨则与高氏兄弟在上海创办艺苑。
李长天，其艺术全面继承自伯父李丹麟，又得当时名家濡染而独树一帜，其《百鹑图》在穗展览，陈炯明沽之，价甚昂。李长天一生精研绘事，晚年提出：“自愧丹青难入手，笔峰高古见前人”，认为单是笔墨功夫是不够的，必须要“变”，要“自出新意，不践古人”。志愿军抗美援朝时，他创作了《醒狮擒猛虎，除恶保和平》，正是苏轼所提倡的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的艺术境界。几十年后，1998年旅加画家单柏钦又终于悟出：“先生的笔墨功夫现在看来更值得学习。”
上世纪三十年代，刘仑在惠州率先把绘画作为抗日救亡宣传斗争的武器，此后在他的艺术实践中，将国画、水彩、油画、版画熔于一炉，成为我国著名画家。新中国成立后，画家陈狄主持新建成的工人文化宫领导工作，并创建工人美术创作小组开展普及美术活动。1955年春节惠州举办解放后第一次美展，参展画家有李长天、李九皋、薛秀亭，黄仲驹、周志毅、张剑萍、陈推陈等老中青少作者的国画、油画、水粉、水彩、版画的作品。
同年，李九皋的国画《放棑》、薛秀亭的国画《惠阳师范全景》、陈狄的油画《东江河畔》入选华南美术作品展览。此时，惠州形成了初具实力的美术群体。“反右”时李九皋、陈推陈等被打成右派分子，张剑萍避过一劫，从此辍笔远离砚池，刚形成的文化艺术氛围从此也就消失了。
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