惠州文人墨客“修禊之约，不后兰亭”

插图/杜卉

黄澄钦《西湖修禊图》(翻拍)

作者/琶洲羽正

统筹策划/马勇陈骁鹏

惠州修禊活动由来已久，至迟在宋代就已流行，并一直持续到民国时期。不少文人雅士对修禊情景印象深刻，不吝赞词，留下众多诗词书画作品，甚至认为盛名天下的兰亭之会亦大概如此罢了。

惠州西湖、罗浮山景区每年引来无数游客参观游览。鲜为人知的是，千百年前，这里曾是文人饮酒赋诗集会的重要场所。盛景当前，他们引经据典，谈古论今，或赋诗作词，或即席挥毫，又或“吹箫桥畔”，“煮茗炉边”，“极此日之欢愉”，尽兴而归。

惠州湖山间的文人雅聚屡屡载入史籍

修禊原是我国古代节日民俗，称上巳节。后逐渐融入洗浴驱邪、游春踏青、文酒游戏等形式和内容，发展成了文人饮酒赋诗的集会，体现出一种超脱世俗、追求心灵暂短静谧和片刻自由的文人情怀。史上最著名的文人修禊活动，莫过于发生在1600多年前的“兰亭之会”。

自兰亭之会后，文人修禊之风日益流行。有“苎萝西子”之称的惠州西湖自古以来与杭州西湖、颍州西湖鼎足而立，罗浮山是天下道教名山，文人于西湖罗浮举行的修禊活动屡屡见载于各类史籍中。

晚清苏州文人藜床旧主《五大洲述异录》记载，惠州“郡人每当春夏之交，沿湖之堤搭盖酒家，添置湖船，以备游人买春消夏之地。兹当暮春和煦之天，惠人于此修禊事，文酒之欢，莺花之局，湖山览胜，以适游情，昔人兰亭之会，当不过是。”

清末惠州进士李绮青在《重修西湖红棉水榭记》中也提及西湖修禊活动：“每值棉羽初调，葵花欲碧。修禊之约，不后兰亭；泛舟之游，有同赤壁。咏歌竞作，飞觞若流，竹肉齐喧，听水成曲。莫不烟霞寄趣，仁智莹心……”

惠州修禊事是如何进行的？惠州名人、藏书家周醒南在其文《西湖元妙观修禊序》中曾详细刻画民国末年一次修禊活动：是年农历三月初三“午后二时”，20余名“城区秀士”“披和畅之惠风及时修禊”于西湖。一行人于湖畔“集元妙观之丹台”，“泛小蓬灜之画舫”，乘船到芳华洲采撷时令蔬果，然后进斋食，拍照留念。参与者“眼光似月，谈锋若云”，引经据典，谈古论今。或赋诗作词，或即席挥毫，又或“吹箫桥畔”，“煮茗炉边”，“极此日之欢愉”，尽兴而归。那时惠州西湖修禊情状可见一斑。

罗浮山亦是惠州文人修禊的重要场所。宋代冲虚观主持邹师正《罗浮山指掌图记》记载：“天汉桥，路出药槽，其下为流杯池，昔有八仙会饮于此。”旁有八仙诗刻石，诗云：“溜流青嶂泻溪湾，漱石穿云湍复旋。琥珀杯深谁共饮，八仙齐会贺尧年。”在古代，超越凡品的人每每称之为仙，历史上在池边“会饮”的“群仙”们，很可能正是一些被认为是超凡脱俗的诗人文士。

从记载可推测，惠州修禊活动至迟在宋代就已流行，并一直持续到民国时期。

张萱韩校等名家留下诸多诗作画作

修禊之时，参与者们乘兴挥毫，留下诸多经典作品。明代博罗名儒张萱在其《西园存稿》中收有多首关于修禊题材的诗作，其中一首云：“鸥群狎客镜中酣，曲曲晴波照蔚蓝。具美主宾唯有四，芳春日月正逢三。桠枝压岸红千点，粉箨环桥绿半含。共喜青山容客傲，莫辞白发对花惭。”正是张萱三月初三邀请友人于博罗金湖雅集时触景生情而作。

博罗在罗浮山之东，金湖在博罗城之东，“往时士大夫多禊集于金湖”。据博罗县志载，清嘉庆十一年（1806），金湖曾有过一次规模盛大的修禊活动，参加者集结于湖畔，以湖水洗濯消灾祈福。当地名士韩校携年仅14岁的侄孙参与，这少年就是日后有“诗书画三绝”之名的诗人画家韩荣光。

韩校是岭南著名书画家，当时他霜鬓飘萧，“扶杖与会，一座尽倾”，樽前染彩挥毫笔，绘出“气韵尤胜”之作《金湖修禊图》，把当日修禊盛况写入画中，韩荣光为修禊图题诗。该图被护龙古寺收藏，传为佳话。

此后，韩荣光考取功名，官至四川道监察御史署刑科给事中。道光十六年他辞官归乡，先后主讲登峰、龙溪二书院共20余载，教书育人,桃李满园，“郡中善诗者多出其门”。韩荣光在龙溪书院任山长期间曾多次组织修禊活动，留下不少诗作。

距嘉庆金湖修禊数十年后，韩荣光故地重游，披览寺中所藏韩校《金湖修禊图》，感慨万千，即席赋诗云：“重来古寺访前尘，禊集前贤忆丙寅。弹指光阴愈四纪，回头童冠剩三人。葫芦醉倒山依样，图画凋零迹已陈。俯仰兰亭念今昔，感怀宁独永和春。”

西湖罗浮修禊活动与“兰亭之会”相论

值得注意的是，藜床旧主、李绮青两位文人不约而同地把惠州西湖修禊活动与“兰亭之会”相比较，并作出“昔人兰亭之会，当不过是”和“修契之约，不后兰亭”的断语。可见西湖修禊活动不是偶一见之的个别现象，而是一项流传悠久、内容高雅、颇具文人情愫和精神内涵的文化活动。

这可以从历代惠州诗人的相关作品中窥见一二。据康熙五十九年（1720）惠州知府吴骞修纂的《惠阳山水纪胜》载，本郡才子廖贞，于三月上巳日与新朋旧友游惠州西湖，作文酒游戏，分得春字，其即席赋诗：“共携酒榼趁芳辰，十里湖光泼眼新。节序恰逢修褉日，风流谁让永和人……”

廖贞，归善人，清雍正八年（1730）进士，历任贵州平越、锦屏知县。其高吟“风流谁让永和人”的诗句，充满了自信和自豪。为何惠州人如此底气十足？究其原因，除惠州湖山秀丽外，与当时惠州文教蔚成风气、人才辈出是分不开的。

惠州是岭南历史文化名城。自隋开皇十一年（591）开郡以来，开设学校，“声教日洽”。特别是在宋代、明代中晚期和清代嘉庆年间，掀起过三次兴学热潮，大大促进了教育水平的提升，奠定了惠州文教在岭南的领先地位。

游宦兴学、贬官助学以及其流寓期间的各种社会文化活动，对惠州风俗文化的影响同样不容忽视。仅就贬官而言，唐宋两代被贬到惠州的著名官员就有二三十人，其中或高居朝廷要职，或出身官宦世家，或文名灌耳如雷。不少贬官在谪居惠州期间促进了当地文化教育的发展，在其诗文作品中，或与亲友通信中，都在扬播惠州名声。有如此深厚的人文背景，又有可与杭州西湖媲美的湖光山色，文人修禊雅集历代相沿，蔚然成风，也就不足为奇了。

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