文脉考证道教正式进入罗浮山，应从葛洪算起

罗浮山山门罗浮山管委会供图

清代版《抱朴子》葛洪博物馆供图

道教传入惠州，与罗浮山的历史分不开。在中国道教创立之前，就有不少方术之士逾岭来罗浮山活动。据传，最早在周灵王时，有浮丘公偕王子晋上嵩山，后适罗浮得道。至秦朝有安期生卖药东海，尝游览罗浮，采山涧菖蒲服之，时称千岁翁，返咸阳时还将罗浮山的情况告诉秦始皇。秦时还有桂父、霍龙，汉时有朱灵芝、阴长生、华子期、东郭延年等在罗浮修道。朱灵芝治“朱明洞天”、华子期治“泉源福地”，后来皆得道飞升。以上种种传说，皆出于《列仙传》和《神仙传》，可信程度有限。

另外唐·杜光庭撰《历代崇道记》载，周穆王时，于昆仑、王屋、终南、青城、天台、罗浮等山前后度道士五千余人；宋广业撰《罗浮山志汇编》载，西汉毛公（本名翕）初在洞庭山修行，成道后移居罗浮，活到三百余岁，有弟子七十二人等，在时间上均与道教创立于东汉后期有出入，且没有后续资料支持。因此道教正式进入罗浮山，应从东晋葛洪说起。

葛洪以维护封建统治阶级为出发点，对自东汉以来就在民间流传的道教两大派别——太平道和五斗米道，进行大刀阔斧地革新改造。五斗米道又称天师道，是张陵于东汉顺帝时在四川创立，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典；太平道则是农民起义领袖张角于东汉灵帝时创立，奉祀至尊天神，以《太平经》为主要经典。中国道教这两个早期大派别，主要是在下层群众中流行，并与农民反对封建压迫和剥削要求相结合，而往往被农民起义所利用，成为封建社会的一种不稳定因素。葛洪在《抱朴子》内、外篇中，提出道教徒要以神仙养生为内，儒术应世为外的主张，将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合。同时总结了战国以来的神仙方术理论，为道教构造种种修炼方法，建立了整套修炼体系，丰富了道教的思想内容，为上层化的官方道教奠定了理论基础。

葛洪在罗浮山的上述行动，被称为道教历史上的第一次革新。此后罗浮山道教文化为世人所仰慕，全国各地不断有世外高人上山修道，使罗浮山成为全国道教“十大洞天”中“第七洞天”。而葛洪死后不久，其地位即上升到可以与三张（张陵、张衡、张鲁）相提并论。

（本内容摘自何志成文章《葛洪将道教传入罗浮创道教南宗》）

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