陈白沙龙门遗韵 □侯县军
明代中叶以前，广东向被中原人讥为“蛮烟瘴雨”之地，但到了明代中叶，产生了一代学术宗师陈白沙 （即陈献章，1428-1500），他“以自然为宗”的岭南学说，冲破南宋以来独尊程朱学说的禁锢，破除清规戒律，以生动活泼的诗歌、书信形式，向学生传授知识，启发学生独立思考、研究学问，令天下学者心向江门，形成“江门学派”，培育出林光、梁储、张诩、湛若水等一大批知名学者。陈白沙也因此成为广东唯一从祀孔庙的学者，素有“岭南第一人”之称。
龙门设县前后，陈白沙的“江门学派”为岭南学术中心，无数学人向往
龙门设县前后，正是陈白沙学说炙热之时，众多士子倾慕其学术，这股学潮和思潮对龙门人文影响深远。其中，龙门县永汉马图岗人刘宗信是陈白沙的门生，两人交游甚笃，从一个侧面反映了明代龙门士子与一代学术巨匠的交往历史。至今，马图岗珍藏着陈白沙 《增城刘氏祠堂记》《赠刘宗信还增城四首》碑刻。这两块明代石碑，诗文、书法和雕刻俱佳，成为刘氏族人的“传家宝”。
龙门县永汉镇振东村马图岗，是永汉大族“七刘八村”其中一个古村，其先祖刘仲明，原籍江西，自南雄迁来，是龙门有史料记载的最早聚落之一。
刘仲明十一世孙刘瓛，字宗信，长身玉立、眉目清丽，少敏悟而擅经业，明正统年间（1436-1449）岁贡。虽然刘宗信是享受官粮的学员，学业在同学中也最好，为学使所器重，但累举不第，后由宾兴升为太学生，送至国子监读书，两次到京城，也没有取得功名。刘宗信看淡仕途，回乡间山林静养，足迹罕至城市。
彼时，陈白沙的“江门学派”为岭南学术中心，无数学人向往。刘宗信“雅慕白沙先生之为人，因林时嘉谒请作先世祠记，往返再至，共宿小庐山精舍”。刘宗信在江门期间，成了陈白沙的弟子，“凡阅数月，无少怠闲，闻先生语，以可仕可止之义，遂释然自信，不复有愿仕之意”。
当刘宗信要归乡，陈白沙“诗送之归”，于是有了《赠刘宗信还增城四首》，看得出陈白沙对刘宗信这位敏慧英俊学生的喜爱。四首诗歌云：夜宿黄云坞，秋登碧玉楼；归时一片石，见月过罗浮。/山到铁桥西，青天乙角低；送君高处望，天与帽檐齐。/菊花笑我前，梅花撩我后；问花花不言，驻楫增江口。/山人偶出村，送客村南道；江山风日佳，岁月乾坤老。
陈白沙在赠诗的同时，还用茅笔书“一崖”两个直径一尺的大字赠刘宗信，刘宗信以此自号。刘宗信回乡后，“建铁汉楼于马图岗，读书其中，悠然自得”。
刘宗信往返多次至江门聆听陈白沙讲课，个人最大的收获是获得老师的喜爱、建立深厚师生情，也为他的宗族带回最大的惊喜——— 《增城刘氏祠堂记》。
陈白沙认为，“古圣贤以民德归厚，必曰追远”
历代研究者认为，陈白沙重视宗族凝聚力对于道德建设的意义，对于宗祠、家谱的修建也表示出极大的热情。宗祠在儒学中视为有使 “民德归厚”的意义，陈白沙在《增城刘氏祠堂记》中明确表示，“古圣贤以民德归厚，必曰追远”，“收合人心，必原于庙”。在该文的上半部分，主要是围绕“民德归厚”而展开陈述，到了下半部分，主要讲述刘宗信家族历史。
从《增城刘氏祠堂记》《赠刘宗信还增城四首》两碑刻落款时间来看，写祠堂记时间为明“弘治六年（1493）癸丑秋九月”，赠诗时间则为“弘治癸丑十月望前一日”，即弘治六年农历十月十四日，时隔约一月。因当时龙门尚未建县，马图岗一带属于增城管辖，所以刘氏祠堂在增城，“刘宗信还增城”而不是“还龙门”。
陈白沙精擅诗文，是明朝著名的诗人，他的诗格调很高，将抽象道理以诗表达，以诗为教。
实际上，陈白沙赠刘宗信的诗，远不止《赠刘宗信还增城四首》。根据《陈白沙集》、清咸丰元年（1815）版《龙门县志》记载，陈白沙还有《雨后示刘宗信、林时嘉》二首，其一在《增城刘氏祠堂记》已有记载，为：一雨变新凉，炎埃洗除尽；庐山昨夜灯，已照刘宗信。其二为：秋来亦淫潦，日月闭其光，乾坤丈夫事，千古空堂堂。
另外，在清康熙《龙门县志》和民国《龙门县志》，陈白沙还有一首诗歌赠刘宗信：一曲一杯欢此游，白云高卧楚山秋；月明我记南安梦，醉倒君家铁汉楼。
此诗的诗名在前志的记录中为《秋夜楚云台赠龙门刘宗信》，后者为《秋夜楚云台小集赠刘宗信及其从子浩诗》，对比县志对该诗名记载的出入，可以看出，陈白沙赠此诗时，龙门已经设县，所以不再是“赠刘宗信还增城”，而是“赠龙门刘宗信”。
“楚云台”是陈白沙在江门讲学时给学生的住所，在秋风秋雨愁煞人的秋夜，陈白沙写诗赠刘宗信，对学生的挂念和寄望之情，跃然纸上。年迈的陈白沙还在梦中“醉倒铁汉楼”，说明了陈白沙对马图岗的向往。
明弘治十三年（1500）年，陈白沙病逝于故土，享年七十二岁，终未能如愿“醉倒铁汉楼”。
新闻推荐
本报讯（记者周丽琴）日前，受副市长林洪委托，市政府有关方面负责人带队到龙门县检查城乡污水处理设施建设工作，加快推进项目建设...