南宋注经大师陈鹏飞谪居惠州 作者：何志成

陈鹏飞谪居惠州后，最初居住在舍人巷（今桥西都市巷），后择白鹤峰下的铁炉湖畔聚族而居。如今的铁炉湖街依然保留着古韵（资料图片）。 《东江时报》记者杨建业 姚木森 摄

陈鹏飞，字少南，号鸣翔，永嘉人，生于宋元丰元年（1078），登绍兴十二年（1142）进士，授郢县主薄后移浙西安抚司属官用。绍兴时太学始适建，诏陈鹏飞为博士，发明理学，撰《陈博士书解》。不久受朝廷重用，兼崇正殿说书，后任礼部尚书郎，兼资政堂赞读。同时，陈鹏飞又是一名注经大师，与苏东坡、张子韶合称为宋代“注经三杰”。注解诗经，难在通其文义，还原经句。陈鹏飞在注经时刚直不阿，治学严谨，宋朝著名理学家朱熹对其注经推崇备至。在陈鹏飞的传世著述中，以《陈少南诗解二十卷》影响最广。最后，陈鹏飞因在崇政殿为宋高宗说书解经时忤秦桧，被贬谪居惠州。

事情起因，是靖康年间被金兵俘往北方的宋徽宗在五国城崩后，南宋绍兴十四年（1144），其梓棺和被俘的皇太母得到金国批准还朝，朝廷准备隆重举行典礼迎接。由于皇太母活着还朝，为吉事；而宋徽宗是梓棺还朝，为丧事。如着吉服迎接，意味着朝廷将与金国议和，不计前仇；如着丧服迎接，就表示朝廷不忘靖康之耻，要与金国战斗到底。在这二难之中，有一天陈鹏飞在崇政殿按例讲解诗经，宋高宗忽然发问陈鹏飞曰：“母以子贵何如？”高宗之意，在于如何迎接太母还朝。陈鹏飞引经据典，从容对以“公羊之说”，论证“母以子贵”之说非是。陈鹏飞直抒己见，否定了“母以子贵”的说法，暗指朝廷应以丧服迎太母。秦桧向来卑躬屈膝，主张与金国议和，本欲借太母还朝之机，以吉服迎，促成议和，故闻陈鹏飞所言，大为不满。加上秦桧之子秦熺早年从陈鹏飞游，所作文书不应令，鹏飞辄批还之，秦熺常在父前诉说。为此，秦桧指使御史劾陈鹏飞，诬陈鹏飞是“妖星”，直至“乃除名，居惠州，徒步往”。

陈鹏飞被贬惠州，居于舍人巷，面对郎官湖（今府城都市巷附近）。他感慨时事，无意官场，倾心注经，游戏翰墨，人得尺牍皆珍藏之。在他传世诗作中，有两首反映其谪居惠州的生活状况，其一曰：“幕下谁人识杲之，微闻赞画向莲池。登楼不恨乡关远，拄笏只言山色奇。直道自能消鬼魅，高人何处不轩羲。它年坐上话铜狄，可是蓬莱清浅时。”其二曰：“阑干一幅鹅溪绢，中有五箴排小篆。古字今文认未了，火剂针?俱瞑眩。平生卷轴有膏肓，首尾年来逾错乱。剩储药物走医门，掉头呕冷不下咽。一落泥头千丈强，谢君欲拯非手援。银钩小变科斗文，挂我床头星斗烂。退之处士阳冰手，驱逐羽气车轮转。光芒照耀肝胆醒，两眼频看泪如霰。门前恶草锄又生，我病七年行复玩。会须着意课儿童，日日床头诵千遍。”在陈鹏飞后一首诗中，虽然他贬居惠州时老病交加，但时刻不忘对后代进行文化教育：“会须着意课儿童，日日床头诵千遍。”同时还有外地人负笈来到惠州，投其门下接受教育，如清代黄宗羲《宋元学案·少南门人》中，其中记载有：“黄补，字季全，号吾轩，莆田人。绍兴中，从父宦游惠州，得永嘉陈少南师友之。已而以其学教授于乡，及门者数百人。时林艾轩讲学城南，先生在城东，几与齐名。官至高要县尉。”

据《楼川陈氏宗谱》记载，绍兴二十三年（1153）陈鹏飞在惠州病逝，终年七十五岁。陈鹏飞逝世后，其后人迎其灵柩归金华屋楼银川，与夫人张氏合葬于“欧浦之源”。又据楼川鼻祖鹏飞公三十五世孙济全撰《陈博士行状》称：“公流寓子嗣遂为惠州铁炉湖人，淳熙末留正始为开陈，召其子诈、礼为官，辞不赴；复召其孙济为福建宣议郎。淳熙、祥兴间，公孙为士者凡一十四人。”这是陈鹏飞贬居惠州时，坚持对子孙进行文化教育所取得的成果，故其留在惠州铁炉湖子嗣旧居有一副楹联曰：“承家期勿负孙谋，乡贤家学垂千载”。

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