惠州名人山座座是丰碑

东江时报 2017-12-07 18:35

太保山寂静屹立菱湖边。

紫西岭如今楼房密布山丘难觅。

黄巢山的巨石景观让人称奇。《东江时报》记者严艺超摄

杨爷山如今已经变成墓园。

远看黄巢山白石崖地势陡峭。《东江时报》记者严艺超摄

飞来之石摇摇欲坠。

策划君说：惠州历来是文人墨客名吏重臣荟萃之地，除了他们留下的足迹，现在的惠州，还有不少以名人名、字、号命名的建筑、桥梁亭台以及山水道路。为了更好地挖掘惠州历史文化，《东江时报》推出“地名惠州”系列报道。在探寻以名人名字命名的道路、亭子后，这期探寻名人山。为纪念名人，惠州名人山不少，分布在各处。它们都有什么来头和故事？

太保山、杨爷山、紫西岭……细细盘点，东时君发现，仅仅在惠城老城区就有数座以名人名或字命名的有历史意义的山丘。今天，东时君就带你去看看惠城和周边4座有代表性的“名人山”，一探背后故事。

太保山

明太子太保叶梦熊归葬地

宁静的菱湖，曲折幽静，游客稀少，湖区北部的太保山，虽然时已初冬，但山色如碧，满眼苍翠。

关于太保山的来历，现在的惠州人中已经很少知道了。但稍稍翻阅一下史料便可知，太保山的来历不简单，它因明代“三尚书”之一叶梦熊而得名——— 惠州人尊称叶梦熊为叶太保，它还是叶梦熊的归葬地，从某种意义上说，叶梦熊的形象已经浓缩成菱湖旁的太保山。

明代“三尚书”之一叶梦熊

据《惠州西湖新志》（1995年版）记载：太保山，又称犹龙山，在菱湖北，此山高68.5米，面积28公顷。

太保山隔菱湖与丰山、万寿山犄角相望，山的西南曾出横槎水，是西湖的主要水源之一。现为惠州市第二人民医院所在地，太保山主要山体，成为了医院的“后山”。山的南麓有明太子太保叶梦熊墓，不过该墓淹没在草莽中，了无痕迹。

尽管今天的太保山已饱受城市的侵蚀，但它传承着惠州上千年崇文厚德的历史，任凭风雨飘摇而岿然不动，它在寂静的菱湖边，默默注视着脚下这个日新月异的城市。

惠州古代名人中有 “三尚书，四御史，湖上五先生”一说，而声名最著者莫过于“三尚书”：叶梦熊、杨起元、韩日缵，叶梦熊排在首位。

据《惠州市志》（2003版）记载，叶梦熊（1531~1597），字男兆，号龙塘，改龙潭，又号华云。明归善县万里（今属惠城区）人，嘉靖四十四年进士，历任赣州知府，安庆知府，浙江副使，永平道兵备，山东布政使，巡抚贵州、陕西、甘肃。因战功擢左都御史，兼兵部左侍郎，赠太子少保，太子太保，升兵部尚书，转南京工部尚书。

明万历二十年（1592），宁夏总后哱拜杀巡抚叛，并联络蒙古部起兵，陷

河西四十七堡。梦熊协助兵部尚书魏学曾统督四省军务平叛。宁夏久攻不下，魏被革职查办，由梦熊代为统领平叛大军，督兵奋战，智勇又全，数月即攻破城池，哱拜自焚。梦熊居功不傲，“让功学曾及诸将敢战者”。

叶梦熊初以文官入道，以廉能著称，旧史志称其“谦能第一”，“洗贪习，诛叛乱”，留下很好的口碑。叶梦熊文才武略皆通，所著甚丰，有《华云集》《太保集》《五镇奏疏》《筹边议》《战车录》《运筹决胜纲目》等。

死后赐葬菱湖畔犹龙山

有文史专家这样概述叶梦熊：叶梦熊是个文理兼通的复合型人才，是戎马一生的孤独将领，是擅长火器制造的工程师，是精通军事理论的民族英雄，是敢于戏弄文臣的诗人，是黎民百姓拥戴的父母官，是甘于激流勇退的政治家，是皈依佛理的哲学家……

叶梦熊称病五次请辞获归后，在惠州建回龙寺。死后赐葬于菱湖畔的犹龙山，即今太保山。自明代起，叶梦熊墓成了惠州最有影响的古迹之一。

叶梦熊其人，不仅在家乡惠州名气大，在全国许多地方也享有声誉。在陕西合阳，当地人用“叶夫子祠”来纪念他；在江西赣州，叶梦熊端掉当地巨寇后，一手策划设立了寻乌县；在山东济南，史论者用“岭南大雅”来称颂他；在整个中原地区，数百年来流传着一首戏曲《灌城记》，说的就是叶梦熊用离间灌城两计平定宁夏“哱拜之乱”的丰功伟绩。甚至在日本，研究明代火器的专家，个个都对叶梦熊制造的“叶公神铳”了如指掌。

在古时，惠州人至少有三个地方纪念叶梦熊，一是建于丰湖披云岛（今惠州宾馆）的“五贤祠”；二是建于四牌楼（今中山北路）的“宫保”牌坊；三是叶梦熊墓所在的犹龙山（即后来的太保山）。然而到了今天，“五贤祠”和牌坊毁于战火暂且不说，叶梦熊墓也被淹没草莽。

幸好还有苍翠的太保山。青山有幸掩忠魂。从某种意义上说，叶梦熊的形象已经浓缩成太保山，与这座城市相望相伴。《东江时报》记者侯县军

紫西岭

“小苏轼”唐庚谪惠居住地

紫西岭是一个不复存在的山丘，但地名却保留下来。紫西岭位于惠城区桥西街道紫西岭社区，位于西枝江西南侧，大约东至南坛西路、西至南门路，东北至惠沙堤路，附近还有紫西岭以及一巷二巷，楼房密布，街道曲折，山丘难觅。

紫西岭与飞鹅岭相对望，同在南湖之畔，一度成为人们关注的焦点。这是一个不起眼的小山丘，它的来历，来自宋代苏东坡之后又一名著名寓惠诗人唐庚。唐庚字子西，紫西岭原作子西岭。

谪居惠州作诗歌杂文三百余篇

民国《惠州西湖志》道明了子西岭的来历，“在沙子埗，古鹅城东麓。宋李氏山园，唐庚谪惠居此。庚字子西，故名。故有寄傲庐、易庵，岭据南湖之胜，临龙塘。”

宋代，子西岭为李氏山园。乾隆《归善县志》称，“李氏山园，在郡城南龙塘，宋琼州安抚使李思纯之别墅，高下数十亩，草木华实，无所不有。临江有阁曰潜珍。”

相关史料记载，苏东坡与潜珍阁主交谊甚笃，该阁除以东坡手抄《金刚经》为镇阁之宝外，尚存有不少东坡真迹，其中最出名的是《惠州李氏潜珍阁铭》。

“一州两迁客，无地顿奇才。方送端明去，还迎博士来。”这首诗是南宋诗人刘克庄来惠州游西湖时，凭吊唐子西故居而写的。端明指的是苏东坡，博士则指的是唐子西。苏轼为北宋文坛领袖，帝王之师，其对惠州文化影响之巨大和深刻自不待言。唐庚进士及第，官宗子博士，诗名早著于海内，文采风流与苏轼相仿佛，时称“小苏轼”。

山明水秀的惠州，“此邦宜住玉堂仙。”苏东坡与唐子西，均成为当时还是岭外荒僻之地惠州的“迁客”，唐子西之来距离苏东坡之去，前后仅仅13年，不能不说是一件巧合难逢的盛事。

北宋大观四年（1110），唐子西被贬惠州，在城南沙子步李氏山园筑庐而居。谪居惠州近五年期间，所作诗歌杂文三百余篇。

《惠州文化教育源流》一书称，在惠期间，唐子西写风景如“水裁偏岸直，云截乱山平”，“山转秋光曲，川长暝色横”；写市况如“道路鱼盐去，樵苏竹木还”，“茶随东客到，药附广船归”；写人情如“蟹黄嗔止酒，鸡白劝加餐”，“西邻蕉向熟，时至一梳黄”；写风物如 “笋蕨春生箸，鱼虾海入盘”，“竹根收白叠，树杪得黄封”；写节俗如“残梅诗兴晚，细草梦魂春。挑菜年年俗，飘蓬处处身”等等，皆隽永有味，像一幅工笔彩绘的长卷图画，形象细微地展示了北宋年间惠州古城的风土民情。

唐子西谪惠居住地改名子西岭

北宋政和五年（1115），唐子西遇赦北归，后人将其在惠州居住地改名子西岭，他还曾被惠州人建祠祭祀。

入明后，被立祠祭祀的惠州本土先贤日渐增加，惠州官修和民建祭祀的先贤的祠堂，多达数十个。清韦之璚《游子西岭》诗：“登高四望绕沙洲，万井参差烟火稠。白鹤峰回云树古，横塘水带竹林幽。巢空乌鹊斜阳淡，翠耸楼台粉堞浮。凭吊坡公谁与友，佳名今得子西留。”

到了现当代，祠堂几乎坍塌殆尽，唐子西的也不例外。而“子西岭”这个地名，在新中国成立初期还被使用，到了上世纪八十年代，却变成了“紫西岭”。

对此，惠城方志办工作人员曾分析，1986年1月国务院出台《地名管理条例》：一般不以人名做地名。当年8月，惠州开展了为新街道命名的活动，子西为人名，不能采用为地名，这很有可能与紫西岭最后的定名有关系。《东江时报》记者侯县军

杨爷山

尚书杨起元托体成山阿

和太子太保、兵部尚书叶梦熊一样，被誉为“盛世文宗”的礼部尚书杨起元，他的归葬地，也因他而改名，为杨爷山。

杨爷山在惠城区下角偏僻处，如果没有杨爷山公墓的指示牌，一般人很难找到它。这个宁静孤寂的山头，它曾经是杨起元的落葬地，如今成为更多的人的人生归宿，托体成山阿。

曾在惠州建敦仁书院

“山不在高，有仙则灵”。在杨爷山，杨起元便是“仙”。杨爷山本叫官田山，它并不高，却因名人而“灵”。

抗战时期，惠阳县立第一中学（今市一中）的校歌这样唱：“自东坡南渡，文明孕育吾邦，贤哲英豪辈出，首推复所、龙塘。”

所谓“龙塘”，就是明兵部尚书叶梦熊的名号，而“复所”正是本文的主人公——— 杨起元。杨起元，字贞复，号复所，明嘉靖二十六年(1547)生于归善县城，进士及第，累官至礼、吏部右侍郎摄二部尚书事，是惠州著名的三尚书、湖上五先生之一。

杨起元是明代名儒，尊罗汝芳为师，以理学著。曾任广州禺山书院山长。治学“以明德、新民、止至善为宗，而要归于孝、弟、慈”。认为善恶皆人之所有，百姓之恶亦有其根源，圣人之善也有其条件。据此提出：“凡属于己者，有善务须看到无，无恶务须看到有；凡属于人者，无善务须看到有，有恶务须看到无。”由此承认人的欲望的自然性和合理性，肯定了人存在的现实性。著述甚富，有《证学篇》、《证道书义》等。宋元以来，儒必辟佛，杨起元却学不讳禅，儒佛合一，除佛家外，还推广道教书。

杨起元曾在惠州建敦仁书院，讲学永福寺，纂修《惠州府志》；捐资助筑平湖堤并作《重修平湖堤记》，盛赞乡人名无所取，利无所求。而只动于为人之义，力必出身。

官田山被称为杨爷山

明万历二十七年（1599），杨起元病逝于惠州，周汝登闻讯作《哭杨复所》诗，诗云：“忽闻消息不胜悲，白首论交更有谁。脱剑先从心挂树，援琴不鼓泪盈丝。难忘密语香焚处，一望慈颜月上时。独恨玄经空竹草，生前寂寞几人知。”充满了哀痛和惋惜。

杨起元卒后谥文懿，事迹见载《明史》。杨起元不但是晚明理学的探索者、创新者、实践者，还是与唐顺之、归有光、汤显祖等齐名的 “举业八大家”。可以毫不夸张地说，在惠州的古代名人之中，学术成就最高、思想理论具有全国性影响的人物，就是杨起元。

杨起元死后安葬在下角的官田山，明万历四十五年（1617），郡人将杨起元祀于乡贤祠，清雍正二年（1724），知府吴骞又建五贤祠祀之。旧时惠州府城四牌楼中有一座牌楼刻有“盛世文宗”匾额，就是为杨起元建立的。遗憾的是，五贤祠和牌楼均在抗战中被破坏；而杨起元墓在“文革”时期被毁，原本伫立墓道两侧的石像要么被炸碎，要么被破坏，连墓砖也被附近农民挖去砌猪栏粪坑。到了今天，杨起元墓更是彻底被填埋，丝毫不见踪影。

然而，惠州人没有忘记这位明代理学家、文学家、教育家。久而久之，杨起元墓所在的官田山，被惠州人称之为杨爷山。杨爷山并不高，却因此而“灵”。《东江时报》记者侯县军

黄巢山

黄巢或曾屯兵于此

在惠州有一座用黄巢名字命名的山，位于惠阳区永湖镇麻溪村金果湾后面。据相关史料记载，黄巢曾攻入广东，并攻占广州。尽管黄巢在广东征战不足一年，却在粤北和粤东留下大量有关的地名和传说，黄巢山就是其一。如今的黄巢山依然巍峨而立，山上风景秀丽，石景巧夺天工，成为市民登山徒步的好去处之一。

黄巢入粤或屯兵黄巢山

黄巢是曹州（今山东菏泽）人，唐末农民起义领袖。自幼才思敏捷，学文习武，立志不凡。他的名字“巢”，暗含有盘踞之地的意思。黄巢5岁就能吟诗，而且语出惊人。唐乾符二年（875），黄巢及其兄弟8人，率领2000人的队伍起兵参加王仙芝揭竿而起的部队。后黄仙芝被杀害，诸将推举黄巢为首领。此后，黄巢开始统领部队，转战南北。

根据相关史料，黄巢于乾符五年(878)十二月，率军攻占福州，次年初黄巢攻入广东，同年9月攻占广州。至于黄巢是从福建攻入广东还是由江西攻入广东，由于部分史料缺失，众说纷纭。

持“由闽入粤说”的国内部分学者认为，黄巢军攻下福州以后，入粤路线是沿海边经泉州、漳州、粤东韩江、东江流域，最后攻下广州。因此，黄巢军开进广州之前，必须先攻陷循州（东江上游地带），才能沿东江两岸进入广州。险峻的黄巢山，可谓粤东南的要塞，但是由于史料缺失，黄巢山的由来无从考证。因此，黄巢是否在黄巢山安营扎寨，至今仍无定论。

客家人节日挂葛藤的由来

值得注意的是，黄巢山并非惠州独有，在福建、湖南、江西和粤北一带均有直接以黄巢命名的地名，仅仅黄巢山至少有5座之多。黄巢军所到之处，几乎都留下了有关的地名或传说。以同一人命名的地名存在如此之多，这很难说是一种巧合。

不少学者专家认为，历史人物的名字一旦变成地名，就有了长久传承、不易变异的特性。由此可见，黄巢山极有可能是因为后人为了纪念农民领袖黄巢，而将黄巢起义军驻扎过的无名大山称为黄巢山。另有一则客家习俗支持此观点：客家地区每年端午节都有挂葛藤的习俗。挂葛藤的由来正是源于黄巢起义，传说黄巢有感于一名客家妇女的美德，而让客家人挂葛藤以避战乱。由于黄巢对客家人有恩，于是黄巢山对于客家人聚居的惠阳地区而言，更是意义非常。

地名和传说固然有史料价值，但如果黄巢山本身并不具备独特的气质，终归是一座不引人注目的山头。从黄巢山的东北坡登上山峰，往西再越过一个山头，就能看到一片起伏平缓的山顶小平原。放眼远眺，一处处巨石景观就接踵而来，让游人发出由衷的感叹。最为壮观的石景，要数叠石仙宫、白石崖和仙人洞。《东江时报》记者蔡伟健

本版图片（除署名外）《东江时报》记者杨建业姚木森摄统筹《东江时报》记者侯县军