唱大江东去 谱诗样人生 青主廖尚果把乐艺融入诗艺 作者：王启鹏
青主铜像伫立在市区下埔滨江公园。 王启鹏供图
青主其人
法学博士学得一身音乐本领
廖尚果早年参加革命活动，是广东黄埔陆军小学堂第七期毕业生。1912年，他以“民国功臣”考取官费留学，远渡德国。他在德国10年，获得了法学博士的学位，还学了一身音乐本领。回国后，他参加了孙中山领导的民主革命运动，曾任北伐军总政治部秘书和第四军少将政治部主任等职。1927年4月12日，蒋介石发动反革命政变，廖尚果遭到国民党政府通缉。此后，他化名青主，从事音乐活动。
热血青年积极投身革命
早年的廖尚果是个热血青年，积极投身革命。当武昌起义的枪声打响后，廖尚果就积极参加到武装斗争中去。他和一些同学取道香港转赴潮汕，参加攻打潮州府衙门的战役。潮州知府陈兆棠是从惠州知府任内调来的，而陈曾镇压过惠州人民的革命活动，双手已沾满了惠州人民的鲜血，被人称为“屠伯”。廖尚果知道后，十分愤怒。当他们攻进衙门发现陈兆棠后，廖尚果果断地开枪击毙了他。这一仗使他获得了“革命军功牌”的称号。
办X书店后“亡命乐坛”
廖尚果在柏林大学学的是法律，兼修哲学、社会学。由于当时德国大学相当自由，听不听课学校不管，只要依时缴费注册就可以了，且满了3年即可报考博士试。廖尚果如鱼得水，有时就不去上课，干脆去学音乐。结果，廖尚果在德10年不仅取得了法学博士学位，还学了一整套的音乐本领，光是乐器就学会了钢琴、小提琴和长笛。更为传奇的是，他的妻子竟然是他当年的音乐教师华丽丝。
1927年4月12日，蒋介石发动反革命政变，许多革命党人遭到逮捕。廖尚果死里逃生，一位同学慷慨地给了一些钱让他开办书店以掩护身份。于是，他就开始了自称“青主”的“亡命乐坛”生活。
他的书店取了个怪名“X书店”，出版物以乐谱为主。创作的是他和他的夫人为唐宋诗词谱曲的艺术歌曲及一本《清歌集》。翻译的则是舒伯特、舒曼、贝多芬等人的作品。“X书店”在1929年倒闭后，青主在老同学萧友梅的掩护和帮助下，担任了上海国立音乐专科学校校刊《音》及学术刊物《乐艺》的主编，音乐思想得以发挥。
青主之才
他的音乐与诗歌相通
廖尚果虽然一生不是以音乐为主，但由于他的天赋好，所以他在任《乐艺》主编时就提出了“音乐是灵魂的语言”“音乐是最高最美的艺术”等著名论点。1930年他又提出了“诗艺”与“乐艺”的思想。
他在《论诗艺和乐艺的独立生命》的开头，就引用了唐代田园诗人王维的诗画思想：“诗中有画，画中有诗”。古人认为，艺术的原理是相通的，都要讲求诗情画意。而好的诗就是一幅情趣盎然的画，而一幅好的画实际上也是一首耐人寻味的诗。
所以，廖尚果就提出了：乐中有诗，诗中有乐的观点。但，“诗”和“乐”都必须是各自富有独立生命的艺术品种，决不是某种艺术的“附庸”。有了这个先决条件后，才能谈得上诗和乐可以“互通消息，交相为用”。
为什么这样说呢？因为诗是要讲意境的，讲韵味的。一首诗所表达出来的，不仅是其精湛的艺术画面，还要有其深邃的艺术思想。正如他在《论民歌》中说的：“未曾学过做诗的人，有时会做出很好的诗来。楚霸王的《垓下的歌》和汉高帝的《大风歌》，就是一个好例。只要它是自然流露出来，又没有诗意、辞句上的毛病，它就不失其为一首好诗。诗如是，民歌亦如是。”
诗艺 不为押韵伤害内容
在诗艺方面，他认为，作者切忌为了形式而戕害了内容，即不能为了押韵、协律而伤害了诗的内容。
他举了赵师使那首《行香子》词的结尾为例：“游人队队，乐意嬉嬉。尽醉醺醺，歌缓缓，语低低。”
他说：“当游人队队，乐意嬉嬉的时候，兼又是醉醺醺，那里还有歌缓缓，语低低的道理？作者因为要压韵的缘故，不能够不用低字，所以不惜戕贼那首词的诗意，以造就声韵，它这样受了声韵的限制，哪里还能够做出一首好诗？”
乐艺 要摆脱诗的羁绊
至于乐艺，廖尚果的意思是要使“乐”脱离诗的羁绊，使之成为一种艺术。他举例说：譬如一首《金缕曲》，不问词的内容是雄壮，抑或衰涩；是欢悦，抑是愁惨，都可以依照同一样的乐音把它唱出来。为什么好几首情景不一样的词，都可以用同一样的音乐把它唱出来？因为音乐是受了诗的限制的缘故。音乐受了诗的限制，以至于戕贼了音乐的本来生命，哪里还可以说是艺术呢？
所以，廖尚果就说：“诗和乐是要互通消息，交相为用，以不至于戕贼了自己的生命，然后才能够各自成为一种美满的艺术。”
好歌 应该是诗乐相通
怎样把“诗”和“乐”“交相为用”呢？
廖尚果举了一个例子：譬如一首2/4节拍的乐艺作品，分明是从那种一重一轻的所谓Trochaeus的诗格脱胎出来的，这就是诗乐相生的一个好例。
但，廖尚果又强调：“所谓诗中有乐，是说适合用来作曲的诗，既经包含着一些可以用音声表现出来的情景在里面。”所谓 “情景”，按Weingartner说的，就是能够“在我的内界（内心）自然响动起来”的东西，也就是我们现在通常所说的“令人感动”的情景，不是任何一首诗都可以谱成歌曲来唱的。
廖尚果最后总结说：明白了以上的道理，你就可以明白：为什么Mendelssohn那些所谓没有文字的乐歌亦可以说是乐歌？因为乐中有诗的缘故。
为什么FranzLiszt和RichardStrauss那些没有文字的交响乐诗，亦可以说是诗？因为乐中有诗的缘故。所以，廖尚果肯定地说：一个优秀的“作曲家会被人叫做音的诗人”。这一说法，是非常有见地的，因为作曲家除了具有诗人的素质外，还要懂得歌曲的规律，而诗人就不一定懂得作曲的规律。所以，作曲家一定是诗人。
个人简介
廖尚果（1893-1959）
惠城区桥西朱紫巷人，笔名青主。他先后出版了 《乐话》和《音乐通论》，并创作了传唱经本 《大江东去》及其他的艺术歌曲。1946年起任同济大学教授。著名声乐作品 《大江东去》和《我住长江头》，以其独特的艺术魅力，入选“20世纪华人音乐经典”曲目。王启鹏
《惠州学院学报》原主编、编审
后人点评
廖尚果是个诗人
中国当代音乐理论家、教育家、廖尚果的儿子廖乃雄曾在惠州 “廖氏两兄弟”———廖尚果 （青主）诞辰115周年、廖辅叔诞辰100周年学术纪念活动上，说：“严格说，青主不是政治家、军事家、法学家，也不是什么作曲家，而是个诗人。他写的诗很多，但从不留稿，仅留下了一本诗歌集 《诗琴响了》，对青主的研究是可以从诗方面来着手的。我们只看到他的《乐话》和 《音乐通论》，而他的诗歌才真正反映他的思想。”
此话可谓说到点子上。从这段话我们可以看出，廖尚果的音乐思想那么深厚，那么独特，并能创造出不朽的歌曲，是与他本身就是一位诗人分不开的。
本文参考了陈训廷主编的 《惠州名人列传》、惠城区政协文史资料委员会出版的《惠城文史》（第24辑）和徐志达主编的《惠州文征》
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