二三更里有书声 ○惠州联话
摄于1948年的惠州中学老照片，大致还保留着清代丰湖书院的旧貌。 《东江时报》记者严艺超 翻拍
作者：吴定球
丰湖书院荟萃十郡人文，集学术、教育、风景名胜于一区，自然少不了要用诗歌和楹联来宣示办学宗旨，标举圣贤风范，陶写山川灵性，营造精致优雅的生活环境和学习氛围。嘉庆年间两广总督阮元巡按惠州，有 《过丰湖书院》诗云：
行过丰湖上，如游处士乡。桥通钓鱼艇，山抱读书堂。竹影皆依水，蕉阴亦满墙。几人来寓此，足以散清狂。
这一首五律诗，“文笔清丽，自然如话，而书院的环境风景宛在眼前，诵读之下，使人向往。”（民国黄佐评语）联语是“无韵之诗，有律之文”，好的联语，同样可以如诗文一样记事述怀，写景抒情，生发议论，载道言志。道光年间，惠州知府杨希铨为书院的题联，就对书院清幽的环境和浓厚的学习风气作了形象生动的描述，同样具有“诵读之下，使人向往”的艺术感染力：
五六月间无暑气；
二三更里有书声。
海南举人潘存是位有名的书法教育家，他与杨守敬合著的《楷法溯源》是近代一部重要的书学论著，对日本的影响尤其深广。光绪十三年（1887），他主讲丰湖书院，曾为讲堂书题一联：
学问无他，求益乎身心家国天下；
载籍极博，折中于易书诗礼春秋。
如果说，上引杨联是着重于描绘景象，这一副则是纯粹的议论说理，是学者语，对为什么读书以及如何读书的问题作了简明扼要的回答。潘存曾经说过：“读书先求做人为要。我不欲与今人争文章，而欲与古人争德行。”又说：“学者，宜以德行见长，莫徒以文辞见长。”这些言论，实可以借作此联的注脚，它所蕴涵的思想价值，只要善加扬弃，对于当今的教育依然能释放出发人深省的 “正能量”。
丰湖书院还曾经悬挂过一副八言木刻联，联语为顾炎武 （亭林）所集，陈澧隶书：
行己有耻；
博学于文。
陈澧 （1810-1882），字兰甫，番禺人，清代大儒，著有《东塾读书记》，世称东塾先生。道光三十年 （1850），获任惠州府河源县训导。到任仅两月余，因“盗贼遍地，不可一朝居，而当事者不问，遂告病而归”，中途登岸惠州城小住了一段时间。期间，他偕朋友专程拜谒白鹤峰东坡祠，寻找东坡诗中写到的钓石小潭，写下传诵一时的《摸鱼儿》。又独游丰湖，登孤山礼朝云墓，作《甘州》词，谓“朝云倘随坡公仙去，转不如死葬丰湖耳。”又过黄塘，访张园、黄塘古寺，作《高阳台》词记其事。丰湖书院就在黄塘寺旁边，而当时书院山长仇效忠亦番禺人，算是他的老乡，想当然亦是他要探访的地方。上述这副集句联，应该是题写于那个时候。
“博学于文”和 “行己有耻”，原是孔子在不同场合答复门人提问时所强调的两个儒家的重要主张。清代著名思想家顾炎武汲取了明朝灭亡的历史教训，进而将其集成一联，标举为学者治学做人的基本准则。在顾氏看来：“博学于文”，不仅是指文字、文章、文学，还包括关心天下大事，了解社会现实，掌握各种经世致用的知识，是要以“修己治人之实学”来取代“明心见性之空言。”“行己有耻”，是因为“士而不先言耻，则为无本之人。”为官执政，做人行事，如果失去了道德底线，在权势利禄面前 “卑形态以取容悦，逊声色以媚世俗”，到了民族危难的紧急关头，必然是“乱天下而祸国家。”曾亲见此联的吴仕端先生说，联语的“词意和书迹均有敦重感，堪为学子座右铭。”
新闻推荐
临近高考，为了让高三学子走出课堂，感受大自然的魅力，以轻松的心情备战高考，日前，惠州综合高中组织了高三学生徒步拉练活动。为...