气骨清苍声激楚 读江有灿《海岳堂诗稿》

■司雁人

江有灿，字桓叔，号镜河，连平州人，咸丰十一年辛酉（1861）拔贡，候补中书舍人。太平天国运动时期，太平军攻打连平城，江有灿募勇守城战功甚伟，军功加五品衔。

江有灿亦李长荣（字子黼，一字子虎，号柳堂）师友中人，并对李编《柳堂师友诗录》这一举动十分钦佩，有《赠李子虎光禄》：“风骚合继屈梁陈①，此日争扶大雅轮。菊社开时联胜会，柳堂深处老吟身。才能寿世何妨隐，家有藏书不算贫。几载诗坛张铁网，珊瑚十丈聚奇珍（近编师友录）。”

《柳堂师友诗录》收江有灿《海岳堂诗稿》部分诗作，李长荣序曰：“君早负诗名，弱冠以古学受学使殷述斋（殷寿彭）先生知，待以国士。佳句每出，誉播群公。颜光禄（夏廷廉访）推旷代逸才，刘宾客（树君方伯）许超尘仙笔。”长荣自己犹爱江有灿五律，认为“气骨清苍，声情激楚”，并高度肯定“其挽殷学使二篇尤为沉挚，非有真性情者不办”。同治元年壬戌（1862）仲春，江有灿赴京，道出广州，拟谒督学殷述斋师，比至而师已于上元②前一日去世。感于知遇之恩，有灿悲痛不已，率成两章：“自愧非鹏鹗，相期万里搏。倍深知己感，忽作古人看。泪达重泉否？魂归故国难。乱离嗟骨肉，留滞尚江干（师家住姑苏，乱后避居上海）。”“旧说悬蒲③候，将持使节还（去冬谒师云今年端阳节前可回京）。五羊惊死别，一面痛缘悭。为报泉台信，今超侍从班（师殁始奉升授少詹之命）。迢迢南斗望，无复观天颜（师试惠州以《每依南斗望京华》为题）。”概江有灿选贡后即赴京朝考，这些诗多为舟中驿途所作。长荣赞有灿“坐能读书，起能杀贼”。

江有灿一生经历的大事主要是太平天国运动及同时期的捻军起义。太平军咸丰四年甲寅（1854）进入河源地区攻城，与清军进行了一番争夺。咸丰九年己未（1859），翼王石达开率军攻连平州城。同治三年甲子（1864）天京陷落后，部分太平军转战于江西、福建、广东，直到同治五年丙寅（1866）二月在广东嘉应州（梅州）才被清军击灭。江有灿诗中称太平军为“发逆”捻军为“捻乱”，对战乱给国家、人民带来的创伤深感痛心。

江有灿最景仰的广东乡人是张九龄，《曲江怀张文献（丁松亭太守观风题拟作）》：

相业唐朝冠，孤忠孰与俦。人文开百粤，金鉴重千秋。羽扇名篇在，书堂故址留。至今仰风度，遗像肃高楼。

张九龄（678—740），字子寿，一名博物，谥文献，唐韶州曲江（今广东韶关市，也说韶州始兴）人。中宗景龙元年（707）进士，拜校书郎，又以“道侔伊吕”科策高第，官左拾遗，迁左补阙。唐玄宗名相，封曲江县男、始兴县伯。唐开元间，玄宗皇帝生日为千秋节，群臣皆献珍异宝物祝寿，张九龄独献自述前世国朝兴废事著作五卷，题为《千秋金鉴录》，详析古今兴亡之道。唐玄宗阅后甚表美称，嘉奖而赐书褒扬，因而闻名。

张九龄出生在大庾岭之南，与江西大庾县（今大余）仅一山之隔，深感大庾岭对阻隔中原内地与岭外交往造成的种种不便。他当年应试即历尽艰辛攀岭北上，所以入仕后，即积极建议打通大庾岭。开元四年（716），时任左拾遗的张九龄告病归曲江。至开元十三年（725），玄宗终于应允，张九龄受命凿梅关，打通从中原循汉水、过长江、溯赣江、登梅岭的古驿道，与海上丝绸之路相接，被史家称为“利民泽物之举”（同治《南安府志·名宦》）。

开元二十四年（736）盛夏，唐明皇在炎炎暑热下让高力士拿了一把白羽扇赐于九龄，张九龄有所感，立献《白羽扇赋》于圣上。赋曰：“当时而用，任物所长。彼鸿鹄之弱羽，出江湖之下方，安知烦暑，可致清凉？岂无纨素，彩画文章？复有修竹，剖析毫芒。提携密迩，摇动馨香，惟众珍之在御，何短翮之敢当？而窃思于圣后，且见持于未央。伊昔皋泽之时，亦有云霄之志，苟效用之得所，虽杀身之何忌？肃肃白羽，穆如清风，纵秋气之移夺，终感恩于箧中。”这就是江有灿诗中所说“羽扇名篇”。但张九龄似乎错悟了皇上只是让他“聊以涤暑”的美意，所以玄宗读此赋后即批答曰：“朕顷赋送羽扇，聊以涤暑。卿立赋之，具见情素。词高理妙，朕详之矣。然嘉彼劲翮，方资利用，与夫弃捐箧笥，义不同也。”我仅是让你以扇扇凉，你却放入箱底当宝物存起来，这不大好。赐扇一事发生后，由于李林甫等毁谤，玄宗渐渐疏远张九龄，以致最后罢相。

张九龄的五言古诗以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。作为一代文宗，在唐代诗歌中，他上承陈子昂，下启孟浩然、王维、李白，首倡山水田园派。《唐诗三百首》开篇的《感遇》四首，便出自他的手笔。“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），更是千古绝唱。

张九龄是中国历史上第一位江南籍宰相，有谓“当年唐室无双士，自古南天第一人”。他为人“直气鲠词，有死无二；彰善瘅恶，见义不回”，而且有知本察隐的器识，高瞻远瞩的卓见，曾看出安禄山必反，玄宗晚年常悔思。张罢相后，玄宗还是时常想起那个每天都穿得整整齐齐，走路步伐矫健，眉宇之间神采飞扬的张宰相，如有人向玄宗举荐人才，玄宗总是问道：“风度得如九龄否？”故世有“曲江风度”之誉。

江有灿还十分敬仰旅粤先贤韩愈、苏轼、包拯。

《韩江怀韩文公》：

放逐南州路，翘瞻北斗间。文章光日月，姓氏属江山。事岂回天易，诚能格鱷顽。海邦敷教化，遗迹号跻攀。

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。谥号“文”，故称“韩文公”。唐代杰出文学家、思想家、哲学家、政治家。元和十四年（819），因谏迎佛骨一事被贬潮州，写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了自己忠心进谏、一心为国为民的情怀。

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功，他以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766—780）以来的平庸诗风。

韩愈以戴罪之身，在潮州七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄鱼，被潮人奉为神。潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。江有灿“文章光日月，姓氏属江山”，与后来赵朴初《访韩文公祠口占》“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”，说得就是这个意思。

《惠州怀苏文忠》：

万里投荒客，西湖作寓公。亭台开胜地，笠屐仰高风。春色罗浮满，诗情玉局工。当年行乐处，烟水郁濛濛。

苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，谥文忠。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。

绍圣元年(1094)十月，苏东坡抵达时称蛮蜑南荒的惠州贬所，谪居期间写下了脍炙人口的《寓居合江楼》《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》等作品，对粤东后世文风影响至深。绍圣四年（1097）四月，再贬更为偏远蛮荒的海南儋州，琼人绘有《东坡笠屐图》，为苏公“戴笠着屐冒雨状”，翁方纲题词有“疏眉凤眼，秀摄江山”之赞。惠州白鹤峰苏文忠公祠将此图勒石壁间。这就是江有灿所说的“亭台开胜地，笠屐仰高风”。苏轼《食荔枝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称之。所以江诗又谓“春色罗浮满，诗情玉局工”。

《端州怀包孝肃》：

吏治希仁著，端州政绩多。千秋传砚溆，一笑视黄河。别圃寻芳晚，丛祠荐藻过。更无关节到，野史说阎罗。

包拯（999—1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，谥孝肃。庆历元年（1041），包拯调任端州（今广东肇庆）知府。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，他在任满一年没拿一方砚台回家。

包拯廉洁公正，立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。京师有“关节不到，有阎罗包老”之语，所以江有灿诗曰“更无关节到，野史说阎罗”。后世将包拯奉为神明，认为他是文曲星转世。由于民间传其黑面形象，亦称其为“包青天”。

或许是对张九龄、韩愈、苏轼、包拯等人物的崇拜，决定了江有灿的诗风。江的同门龙川张竹人亦有同题四首，此四题或为粤地官学士子同课。

注：

①屈梁陈：指清朝初年广东三大齐名诗人屈大均、梁佩兰和陈恭尹，誉称“岭南三大家”。

②上元：俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。

③悬蒲：指端午。端午悬蒲插艾。

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