尘世需要诗意

刘帆

男，湖南常宁人，广东省作家协会会员，中国微型小说学会会员，作品散见《芒种》《作品》《时代文学》《小说月刊》等报刊，并入选各类年度选本及中考高考语文试卷，曾荣获2017第三届上海市民诗歌节诗歌创作比赛一等奖、第七届东莞荷花文学奖等百余奖项，著有专著5部。

经济日益繁荣，天地之间却栖居着无数虚无和渴望的灵魂。海德格尔曾说：“人生的本质是诗意的，人当诗意地栖居。”在他看来，现代人好像“无家可归”。我们注意到，精神的流浪，使人们在环境的挤压之下，心灵的港湾，常常焦躁不安，思想陷入不能轻松的境地。

人们普遍地从回忆中来捕捉和挽留一些闪光的东西，借以安慰日夜企望安居的魂魄，远离尘嚣，摒弃浮躁，摆脱功利，诗意地栖居，人类通过建设天人合一的空间（比如园林、小桥流水、绿色家居等等）来实现心中的乌托邦，在物质层面建构安居的住所，而在精神层面，则希望诗与远方，希望活得有声有色、空灵舒适。要达到这样的追求，在尘世中找到诗意，创造诗意，制造富有情调的故事和话题，成为生活工作必不可少的元素。

写诗的人追求更高要求的诗意，日常生活的人们言谈之间也时不时流露出诗意的向往。跟说话、文章打交道，人们常常欣赏语言、文字有诗意的人。举个例子吧，少男少女谈恋爱，有诗意的语言、文字和创意，往往容易拉近两个人的距离，激发心灵的共鸣，增进了解，培养友谊，生出无限爱意，反之，就会枯燥无味，话不投机半句多。这说明诗意无处不在。尘世中的诗意，是拯救自己、拯救人类的一种最好的方式。从这个意义上来讲，我们应该多阅读和欣赏古诗词和现代诗。这是为了自己心灵的需要，而不是仅仅为了应付考试或扩大知识面。我认为，古诗词之所以流淌到今天，主要是因为它本身散发着诗意。那里面有人们的思考、体悟、情致，有实践性的证明和总结，有描摹性的美感和魔力，他们在获得生产生活资料的同时，通过劳动发现了美景美感美文，从而超越生活实际，在所处的时代，建立了灵魂的高地，思想自由的田野。

今天，我们谈论诗意，本身就是尘世需要诗意的体现。我想，我们应该，而且必须把古诗词当成一棵树来细细思考。我们可以在此树下乘凉、谈天、规划未来等等，也可以在树周围，远观近看，感受春柳剪裁的细腻和柔软，感受夏阳热情奔放的火辣，感受秋日天高云淡的气势，感受冬天肃杀冷静的心境。在高处遥望，“大漠孤烟直，长河落日圆”，人生处处多壮美；在草原逗留，“风吹草低见牛羊”，生活既辽阔又恬静自然；在关隘徜徉，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，惟有友谊可以天长地久；在沙场，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，气吞山河，与国同老……

把诗词比作一棵树的话，我们为它倾倒，为它喝彩，为它愉悦，眼睛看、心里想、动手写，三部曲贯穿始终，在获取对一棵树的审美的同时，我们要把它放在高山、放在平地来实证精神和灵魂的皈依。诗意流淌之处，便是灵魂栖居之地。人是在春风中摇曳，还是在严霜中肃立，既展现人的随性，也考验人的品格，无声无息中，让诗意进入骨髓，进入脑海。文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，书生气质，长留天地之间；白居易说“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，人在江湖，相逢就是缘分，彼此欣赏，就是一份温暖。

希望诗意地栖居，当然需要人们放下身段，从诗歌的题材、意象、手法等方面去挖掘深厚的文化底蕴；也可以通过其他文学体裁去寻找诗意。我觉得有的小说，就很有看头，里面包含了琴棋书画等等知识和魅力，像琼瑶等人的作品、很多武侠小说，基本上是从古诗文提炼出来好的诗情画意，所以，小说耐读，故事情节吸引人。诗词方面，无论古诗词，还是现代诗，合拍于时代，合拍于心境，诗歌除了本身的美感、韵致外，我想最好的办法还是内心揣摩。以前有个富太太，她请了两个老师给她的女儿授课，第一个老师，对每一天讲述的课文，细到每一个段落、每一个句子解释清清楚楚，结果呢？她问自己的女儿，发现女儿常常答非所问，成绩不上不下，与她对女儿的要求相去甚远，为此，她不得不辞退了这个老师。后来的老师，10分的课程，最多只教授8分，其余留给富太太的女儿自己去想去查资料去埋头发现，“欲抱琵琶半遮面”，“青山依旧在，几度夕阳红”，到了富太太的考核时，其女儿对答如流，头头是道，俨然一个才女，自然这个老师获得了富太太的高度奖赏。解读诗词，除了培养自己的兴趣，重点还是在自己的思考和感悟。钱钟书曾形象地提倡“打通”的方法，就是要在思索和感悟中，把知识连成一片，互相启发。诗歌中的诗意也是这样，需要慢慢品味，细细琢磨，所谓“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，韵味留白，全在心中，回味无穷。

诗歌，既有婉约，也有豪放，诗歌表现了人的喜怒哀乐等情感，当然，诗意也随之而来。读诗，品出诗意，一方面我觉得要看诗歌的灵活性在哪里？比如结构是否错落有致、语言是否跳跃起伏、关联是否物我相融等等，其次，要看诗歌的手法是否新颖别致？是否展现了刚？是否展现了柔？是否刚柔并济或摧刚为柔？等等。再次，要看诗歌是否度曲在外、有存在性的逸美或冷峻、是否有存在性的忧郁或朝霞？

存在性就意味着诗意蕴藏，如同人饮水，温凉自知。生活的某个场景，某个片段，某处风景，突然间，古意盎然，一句诗在心中弥漫，虽然个中滋味，前人可能写尽了，但是，揣摩出来，竟有另外一番妙处，生活工作学习变得更有滋味。因为心中有了积累，如此反复，像“长亭外，古道边，芳草碧连天”这样的句子，感到送别原来是那样的古道热肠、情深义重，一切的体会积淀附加在“草”这样寻常的意象上的情思，超越植物学上的名物定义，依托草，来承载思乡怀人的感情，心境的变化，达到美不胜收的状态，这就是诗意永存的最好证明。

诗歌并非越长越好。古往今来，真正传颂的、流传的诗歌，却是口语式的，然而又是富有韵味，富有诗意的。我们随便举几个例子，比如，“床前明月光，疑是地上霜”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”等等，非常的直白，口语化。现代新诗，评价很高的，也是短而诗意浓的句子，比如《断章》的“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”精短而又朦胧，味道十足，再如顾城的《一代人》“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这首诗只有两行，并未见十分深刻之类，然而人们却难以忘怀，为什么？因为此诗从美学的角度，展示了深层的意象，“诗本身”所拥有的精灵，唤起了人们广阔的联想，引爆了心底的情感，从内容到形式，意象本身就是语言，既自我阐释，又彰显本质。当然教授们的观点可能不一致，但是作为尘世中的诗意，放之四海来普及，我觉得无可厚非，而且比较容易为世人熟悉和接受。

诗人既为明朗的白昼高歌唱和，也为漫漫的长夜低吟抒怀，既对春花春水留下无穷诗篇，也对长风悲秋感受特殊情怀，如今祖国欣欣向荣，新时代的人们，我们既要表达对祖国黎明的向往和对胜利的讴歌，也要像暴风雨中搏击的鸟儿一样，高飞低翔，更要像和风细雨一样梳理，尘世绵绵的情感。

把心放在一个自我空灵的位置，把思绪游离在诗与远方的境界，尘世会开出美丽的花来。我们生活在滚滚红尘，让我们，寻找诗意，写出好诗，爱惜诗情，有美丽，有忧愁，自然葆有尘世的诗意。

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