收藏一件潮州木雕了解一段历史 “力士脱靴”是真是假？
潮州木雕（局部）
潮州木雕《力士脱靴》清末
关良《太白醉写》
“力士脱靴”是发生在诗仙李白和宦官高力士之间的一则趣事，这个故事始见于唐末的各种野史小说以及诗歌中，并在以后历朝历代被大量引用，写入史书，搬上舞台，表现在各种艺术作品中。
据《松窗杂录》记载:“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也……会花方繁开，上乘照夜白（马名）太真妃以步辇从……”故事记述的是一天晚上，唐玄宗带着杨玉环，乘月色观赏移植到沉香亭的四株名贵牡丹。李龟年正张罗着管弦班子准备唱的时候，唐玄宗说：“赏名花，对妃子，此情此景怎能再唱旧词？”唐玄宗让李白以“宫中行乐”为题写十首五言律诗。李白醉意朦胧中奏道：“臣今天不巧已醉，倘若陛下赐给我无畏的胆子，这才能尽情发挥臣的薄技。”皇帝一笑：“好吧！”就叫两个内侍扶住摇摇晃晃的李白，再让两个内侍按住朱丝为栏的稿纸。李白命令道：“杨国忠，快给我捧墨！高力士，快把我的靴子脱了！”高力士给李白脱了靴子，李白在席上坐下。杨国忠捧过研好的墨来。李白拿过笔略一沉思，便刷刷刷，手不停笔地又写了十首《宫中行乐词》……
潮州木雕简约概括
一言斋收藏的这片清末潮州金漆木雕（福建工）花板，表现的正是“力士脱靴” 这个故事。清代福建木雕匠人，采用高浮雕、通雕的形式，将故事情节通过前后、左右、上下重叠，在有限的空间里排列出合理的布局。画面主体是，兴庆池畔，沉香亭中，李白让高力士为他脱靴，杨囯忠为他研墨的场景。刀法娴熟、简约概括，人物表情性格气质表现写实，精准，李白的狂傲不羁、高力士既卑躬又无奈、杨国忠一脸的愤怒、还有三个在旁侍奉的小太监，气韵生动传神、栩栩如生，气氛热闹。艺术表现形式上，显得华丽庄重，玲珑瑰丽。稍为遗憾的是这片花板，品相略为残旧，但胜在雕工和故事上，笔者倒也十分喜爱。
这个故事在历朝历代中，被表现在各种艺术作品中，除了木雕外，还有年画、插图、中国画等。我们比较熟悉的近现代名家关良、高马得、刘旦宅等都表现过这个题材。
“太白醉写”趣味传神
粤籍著名画家关良先生的这幅国画作品《太白醉写》，给我印象颇深。关先生这幅画作取材于“力士脱靴” 这个故事，以戏剧人物为蓝本，画面表现李白醉态蹒跚，扭身即兴挥毫写诗，杨国忠愤懑无奈，为他牵纸，而高力士则诚惶诚恐捧靴侍立一旁。关先生运用中国传统绘画的“计白当黑” 对画中背景做近乎空白的处理，只取简单的道具，并吸收了民间造型艺术的表现手法，不拘泥于对人物准确的解剖与透视，而以夸张、变形的手法，传神写照，用若不经意的线条、酣畅的墨色，通过对人物身形、手势、神态的概括性描写，把人物之间的关系，神情动态刻画得栩栩如生，惟妙惟肖，纯真而带几分幽默。关先生此作朴拙又趣味，既有传统写意中国画的笔墨意趣、韵味，又具有民间艺术的夸张特征，舍形取神，与木雕艺术的概括简约有异曲同工之妙。
文化收藏探究历史
人们常常对这个故事津津乐道，然而，我们只要认真思考，就会发现蹊跷。笔者查阅了相关史料，前人对此早有质疑。
故事回归本源出处，唐李肇《国史补》记载：“李白在翰林，多沈饮。玄宗令撰乐辞，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御，引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”“太白醉"以水沃之"……” 在唐末王保定《唐摭言》中亦有记载。《旧唐书·文苑下》特别记载：“……由是斥去。”可见李白当时在宫中所处之卑微，由此看高力士并没有为李白脱靴。我们回头再看《松窗杂录》的记载，其时间背景设定在开元中。对照唐史，开元中的范围可以大致划为724年至730年之间的这段时间，熟悉唐史的人应知，这个时候唐玄宗的宠妃武惠妃还活得好好的，杨玉环还没有嫁给寿王李瑁，而且李白还没有入京。所以李白和杨玉环不可能在开元中相遇。实际上李白得到玉真公主推荐，成功见到唐玄宗，并成为翰林供奉，应是在742年，所以《松窗杂录》单在时间记载上就跟史实不符。此外，从现实的角度看，李白虽然放荡不羁，但是他很想做官，为此做过很多努力，找关系攀附权贵之人都是有的（李白跟玉真公主的交往就是例证）。这样的一个人不可能会让唐玄宗身边位高权重的高力士脱靴。高力士虽是宦官，但却是真正的位高权重，而且深得唐玄宗宠信。这样的高力士李白巴结还来不及呢，怎么可能公然羞辱于他。而这样一件看似在权贵们面前扬眉吐气的“光辉” 事迹，李白却从未在自己或者与他人交往的诗文中提及，按照李白的个性如果真有其事，怎会保持沉默呢。
总而言之，“高力士脱靴” 的故事，实为文人快意编出的小说家言而已。但值得一提的是李白当日在宫中所写的这组《宫中行乐词》，历代文人评价是很高的，而且这十首诗歌是一鼓作气完成的（留传至今只存八首），当时李白还处于醉酒状态，能写出这样的诗歌足见其才华是多么横溢。收藏不但是研究、保存艺术、传承文化，更是探究历史的一个窗口。
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