何为“文化潮州” 写在文化沙龙边上

邢映纯

原拟在文化馆举办的探讨群众文化历史与当代价值意义的文化沙龙，最后“升格”到饶宗颐学术馆。

对于饶馆，我总有一种敬畏之心，每次要跨过那门槛，总会不自觉放慢放轻脚步。这里珍藏着饶公的墨宝。

好在沙龙有陈平原等著名学者、文化名人参与。

陈平原教授对当年文化馆的关注一再令我吃惊。早在几年前在接受我们潮人风采栏目采访时，他就特别提到当年的文化馆，感恩几位老师，称从磷溪旸山到文化馆，需踩很长时间单车，却觉“一路走来，风光无限，那是暗淡岁月里的灯光”。几月前，又专门写了《文化馆忆旧》一文，再次把家乡这基层文化小馆推到大众乃至文化大家们的视野。

文章却也坦承，当年在文化馆生活期间发表的那些作品，今天回望，是失败的。（于他的文学生涯，是走了一小段时间的弯路。）

那么，文化馆及其所代表的群众文化活动，于他，于李英群曾楚楠等潮州文化名人，于我们，于今天我们的这座城，究竟有怎样的意义？

李英群老师的答案很明确，与文化馆打了几十年交道，奠定了他国家二级剧作家的地位;在文化馆的交流切磋，以及通过一系列群众文化活动所接触到大量生活素材，促使他斜枝旁逸写出了许多精彩的专属于潮州的散文——那么丰富的群众生活积淀，细致入微的观察和深入骨髓的切身体会，“信手拈来”，都是文章。曾楚楠老师则在文化馆组织的谜台底下成长起来，沉迷猜谜获奖的年轻时光，奠定了这位潮州文化扫地僧、“箍桶匠”“杂”“小”的学术研究的底子。

于陈平原教授，是什么？仅仅是学有所成的回望，以及回望中对家乡、师友的温情？于今天看，当年那些过于贴近时代的作品是“失败的”，但那时的群众文化馆，不也引发他对文学的热爱，推动他与文学的结盟？

然而，今天的旧事重提，显然不仅仅是回忆。在沙龙中，他更多地谈及父亲的文章，以及近年母亲在老干部大学所写的“老干体”诗。——他说，“吟诗的真正意义，不在于文学，而在于生活。”

你是否和我一样，也为这话震惊？进而警醒？！

群众文化于他，于大咖而言，不应是从高处往低处看的审视，而是置身其中的深情。跳出情感的范畴，于学理上考量，群众文化于我们，更有深厚的意义。

何为文化潮州？正如各位文化大咖在字里行间所阐释的，我们所追求的，不是一两位作家写出精品佳作的潮州，而是城市文脉得以延续，人文精神得以张扬，文化自信得以呈现，文明程度文化素养得以提升，文化如盐溶于水化为我们日常生活方式的文化潮州。

今天，重提文化馆及其所代表的群众文化，是追忆，更是追新。

陈平原老师曾经写过一首诗“犹记巷头集长幼，乐声如水漫山村”，在台北和家乡潮州展出时，都引起许多人的共鸣。实际上，这样的场景，既是曾经的乡村文化生活，何尝不也是疲于奔跑的现代人，对美好生活的期许？

于此看来，群众文化馆及其所代表的群众文化，在当代的价值和意义，已不言自明。惟愿“乐声如水漫山村”早日从回忆，从诗文中，走向当下生活。

走出饶宗颐学术馆，凝视着车水马龙中的“颐园”，忽然想起，饶公当年，不也从续修《潮州艺文志》开始其学术之路吗？今年，饶馆频频举办社科活动周活动，当时还觉得有点拉低了学术馆的档次，实是我自己太过于粗浅了。唯有当基层文化馆、群众文化活动中常能走出大师，大师又从容地走向民间，方是我们文化潮州建设的题中之义。

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