守成创新看传统
《守成创新看传统》
李宗桂著
贵阳孔学堂书局
2020年12月
●李宗桂
中国社会和中国文化的现代化转型正在进行之中。其间，中国传统文化与现代化的关系，是学界关注的重大问题，无数学者参与到相关问题的研讨之中，我属于其中之一。
传统文化是历史的存在，现代化是时代的召唤。传统与现代之间，充满紧张，也相互融贯，客观上形成了特定的张力。因此，从现代审视传统，从传统观照现代，是研究中国传统文化的基本视角和理性路径。
现代化是一场运动，也是一个客观的历史进程，更是社会形态、生产方式、治理方式、生活方式乃至交往方式的革命性变革。排斥现代化，固守传统，就将自外于人类文明的发展进程，就将落后于先进国家。盲目否定传统，舍己从人，就会丧失民族文化价值的主体意识，就会根基松动，丢弃文化自信，走向自卑自虐。
现代化与民族国家、民族文化密不可分。现代化必然导致全球化，但全球化并不能够消解民族国家、民族文化。相反，在一定条件下，民族国家在参与全球化进而实现现代化的过程中，有时反而被激发出更加强烈的民族意识。质言之，全球化使得不同民族的国家更加紧密地联系起来，人类命运共同体的构建日益紧迫，但民族国家民族利益仍然存在，民族精神不会消失，不同民族的国家始终会把自己的国家利益民族利益放在首位。因此，我们今天要为中华民族、中华文明的伟大复兴助力，就必须激活本民族文化的优秀传统，开掘其中的现代性，用自由、平等、公正、法治的现代价值理念构筑精神大厦，建设富强、民主、文明、和谐的现代国家，才是人间正道。
传统文化作为一个整体，作为一个适合传统社会的严整价值系统，它在今天的社会作用具有两重性。如果不走极端，如果不哗众取宠，平心而论，它在整体上与现代社会存在不适合之处。但是，作为民族文化发展链条中不可或缺的一环，作为民族智慧民族精神的重要载体，传统文化的某些方面在今天仍然具有时代价值和现实意义。我们需要把握的，是传统与现代之间的双向互动，寻找二者之间的结合点，形成现代价值引领下的动态平衡。坚持文化的时代性、民族性与世界性的统一，弘扬中华优秀传统文化，批判并清除封建主义文化长期积淀的污垢，面向世界文明主流，以社会主义核心价值观为主导，建设现代新型文化形态，应当是我们文化研究的方法论和价值观。
如果从我大学三年级在大学的学报发表第一篇研究传统文化的论文算起，到今年，我从事中国传统文化的研究已经整整40年了。从中国古代哲学入手，拓展到中国传统文化与现代化，进而延伸到现代新儒学研究，再到当代中国文化研究，研究的思想轴心或者说关注的焦点，是中国传统文化的现代化和当代中国文化的建设，根本目标是参与推动现代化的进程，实现中华文明和中华民族的伟大复兴。我的这番用心及致思路径，可以借用前辈学者的名言来概括，这就是“阐旧邦以辅新命”。
有道是：生生之谓易，日新之谓盛德。无论社会形态还是文化价值观念，革故鼎新，新桃换旧符，是现代文明的逻辑必然。当今之世，面对深厚绵长的民族文化传统，我们要以温情和敬意善待之。善用中华优秀传统文化，是改革创新的时代精神的内在要求。如果我们把孔子看作中国传统文化的代表或者符号的话，那么，一味尊孔的时代早已结束，反孔的时代也已消歇，客观释孔、理性用孔，是新的历史条件下的价值理性所在。作为一个具有数千年文明史的族群，我们的国家民族也好，社会个人也罢，都在传统与现代之间生存。既传统又现代，用现代激活传统、转化传统、创新传统，用传统支援现代、护佑现代。传承中华优秀传统，激发现代文化精神，吸纳西方文明精华，增强民族文化肌体，是传统文化研究的应有取向。
中华传统文化有着鲜明而又深厚的守成传统。从民族文化长期发展的史实看，文化变迁基本上走的是渐进式的道路。汤武革命，为的是维护正道，守住既有的符合正道的精神价值。近代史上文化批判与文化重构的风云激荡，即使共和革命，从文化价值观演进的层面看，最终不过是“用激进方式求渐进改良”。最终，中华传统文化的正面核心价值，仍然保留了下来，并在新的形势下用新的方式传播开来。本书题名为《守成创新看传统》，正是着意于中华优秀传统文化的现代价值，期望守住这个“成”。这个“成”，就是“正”，就是“优”，就是“善”。它有其特定的价值标准，这就是：适应时代要求，推动社会发展，经受实践检验，有助文化认同，促进民族团结，提供精神支撑，助力民族复兴，有益世界文明。这八美皆备，固然完美，但若只有其一，也可堪嘉许。根据这些标准，我们对于传统文化的温情和敬意不能仅仅停留于“守成”上，还要创造性转化，使其得到创新性发展，与现代社会相协调，与现代精神相融合。这样，我们就不仅能够从守成创新的视角看待传统，而且能够从守成创新的路径去发展传统、创新传统。
（作者系中山大学教授、广东省优秀社会科学家）
新闻推荐
海关关员在审核船舶申报电子数据。施宽摄12月11日，中山市中航船务代理有限公司通过国际贸易“单一窗口”录入平台向中山港...