警世吟唱中的灵魂洗礼 评大型原创廉政主题音乐剧《青天之端》
音乐剧《青天之端》演出剧照出品方供图
●陈建森
大型原创廉政主题音乐剧《青天之端》，以全息影像和舞台表演相结合的艺术形式，演绎歌颂“清官”反对“贪官”的历史故事和古老传说，顺应了新时代反腐倡廉、勤政爱民的民心所向。但“老戏”怎样才能唱出“新意”？这是目前戏剧界共同关注的重要问题。
自古以来，中国民间将铁面无私、廉洁公正的包拯称为“包青天”。《青天之端》的剧名含义深刻、巧妙。“端”明指端州、端砚，暗指“包青天”的清明正直抵达青天之顶端，成为古往今来廉政爱民的典范。剧名一语点破主题，却又有深意藏于其中。《青天之端》将诗教与乐教融为一体，在艺术创作上有四个显著的特点：
一是以“端砚”作为贯穿全剧的道具，以贡砚的失而复得为纲，以包拯调查破案、兴学教化、抗洪抢险、迁移城池、兴修水利、打井除疾以及汉僚融合、男女情爱等为目，将错综复杂的故事情节巧妙地编织成一张“言在此而意在彼”的网，全剧一波未平，一波又起，却环环相扣，张弛有度，起承转合，顺理成章。
二是通过声乐曲调的对比设计，在矛盾冲突中演示反腐倡廉、勤政爱民的乐思和主题，成功地塑造了“清官”包拯和“贪官”梁栋两个人物形象。自宋以来，端砚乃朝廷贡品。根据剧情，端州每年只需向朝廷进贡十方端砚，但沿途所经地方贪官雁过拔毛，中饱私囊，将进贡数量私自增加到一两百方，不然贡砚无法顺利到达京城。音乐剧一开始就设置包拯初到端州，面临的是一派凄凉的景象，洪水过后饥荒肆虐，哀鸿遍野；青少年无处读书，四处游荡；收成靠天，仓储不足；汉僚百姓冲突不断；砚工们在狭窄的坑道上艰难作业，悲愤无奈地唱出《我要见青天》的心声，为包拯的出场造足了声势。包拯下车伊始即遭遇一百方贡砚失窃，他当机立断“只征贡数”，并与端州的父老击掌盟誓：“我包拯昨日不为一方端砚而来，它日也不持一方端砚而去。”
剧中，包拯在端州知军州事三年，所治之处，盗贼敛息，民乐耕桑，水疍山僚，诗礼教化，政声卓著，百姓称道。“清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不做钩。仓充燕雀喜，草尽兔狐愁，往牒有遗训，无贻来者羞！”这首表明包拯为官心迹的主题曲《清心直道》统领全剧，一唱三叹，响彻青天之端，令剧场观众荡气回肠。而与之相反，端州通判梁栋当初也是心怀抱负，只可惜走错了道，七尺男儿在功名利禄面前折了腰，官场之上小心翼翼东奔西跑左右投靠，相信了上层贪官许其主政端州的承诺，被急功近利的欲望冲昏了头脑，谋害包拯剑走偏锋，却落入自己处心积虑编织的圈套，悔之晚矣。
三是音乐剧主要以音乐和歌词演述剧情。《青天之端》以咏叙调为主，以宣叙调为辅，强调音乐的逻辑性，注重曲调的流畅、平稳和曲调结构的均衡、对称、完整，讲究曲调、乐句发展的重复和变化重复，多用和声增强舞台效果，注意音乐的整体音响与接近生活口语的歌词搭配，音情辞情相得益彰。
四是编导善于运用现代声光摄影技术辅助声乐排场，呈现音乐剧的艺术密度，充分调动观众的视觉和听觉从“小戏台”联想到“大天地”，从而感受审美的愉悦。《青天之端》的主题分反腐倡廉和勤政爱民两个层面。编导将这两个层面构思为两条线索安排剧情场次，彼此交相辉映，相生相长。在利用现代声光舞美技术进行排场和舞台调度方面，该剧有如下几个特点：
第一，运用灯光“剪影”技术提前“爆料”，制造悬念。如在第三场“宝月暗流”中，贪官试图拉包拯下水，一方面与端州首富莫天香相互勾结，让莫天香出面将宝月台私宅贿赠给包拯；一方面又派“黑衣人”上山寻找何书办，企图销毁记录其贪赃的账本。包拯一方面为了调查贡砚失窃的案件，一方面又想解决端州青少年读书的问题，于是就将计就计让莫天香将宝月台私宅重新设计为“星岩书院”，但遭到百姓的误解。此时编导安排了一个“小过场”：舞台上灯光转暗，出现了三个人的“剪影”，一个是官人打扮，一个是莫天香，一个是黑衣人；通过三个人物“剪影”的对话，暗示贡砚失窃与官商勾结作案有关，然而“官人”和“黑衣人”的真实身份却秘而不宣，引发了观众的心理期待。
第二，运用灯光照射形成不同的光区，将不同时空发生的场景同时呈现在同一舞台上，将古代章回小说“花开两朵，各表一枝”的叙述技艺“和合”为戏剧的演述形态。如第五场演述端州洪水泛滥，瘟疫流行，河水污染，包拯带领民众抗洪抗疫，决定先在府衙后花园“打井除疾”，却受到通判梁栋的百般阻挠，原来正是梁栋监守自盗，将一百方端砚埋在后花园的洗砚池前。梁栋阴谋败露后，编导安排包拯连唱“三妙”怒斥梁栋：“此一妙，你与天香勾结用迷幻药迷倒守卫把一百方端砚盗”，舞台一侧出现天香和梁栋密谋用掺杂迷药的蜡烛迷倒守卫的情景，然后切光；“此二妙，借为后花园修洗笔池而暗度陈仓明修栈道”，舞台一侧出现俢洗砚池的人悄悄埋端砚的情景，然后切光；“此三妙，迷幻药败露你趁乱下毒毒死天香嫁祸不成，又用"七步红"把我们的视线引向山僚”，舞台一侧出现天香被毒死的情景，然后切光。舞台上通过两个光区呈现两个时空，一个是现实，一个是端砚案重要细节的还原，帮助观众理清案情的真相。
第三，利用全息影像配合现场表演，将观众带入形象逼真的立体情境，加强了视听力度，极大地增强了音乐剧的艺术感染力。如第一场“只征贡数”开场，全息幕的影像与现场表演相结合，呈现令人压抑无比的砚坑景象，砚工们在狭窄的坑道上艰难作业，一曲合唱《我要见青天》唱出他们的悲愤、无奈，也奠定了全剧的情感基调，让整出戏一开场就声势夺人。又如在第四场“排沥垦荒”中，编导通过影像设计配合歌舞表演，在舞台上呈现出洪水来袭，家园被淹，端州百姓四处逃命的立体场景。再如最后一场“掷砚成洲”，端州百姓敬送“包青天”晋京赴任之际，与包拯三击掌为他壮行；然而，船行至羚羊峡，风云突变，侍从双儿捧出一方端砚，诉说端州百姓执意要报答恩公，盛情难却，不得不收下的实情。于是，包拯将这方砚台沉于江中，实现了“不持一砚归”的诺言。全息幕上，还原包公掷砚过程，端砚落水的地方现出今天的砚洲岛，留下“包公掷砚成洲”的千古传说和青天美名。全剧在《清心直道》的歌声中完美落幕。
值得一提的是，编导为了突出地方特色，增加艺术可信度，有意融入端州地方风物和广府方言进行创作，上接“青天之端”，下接南粤地气；“讲真”“冇得倾”等台词的出现，不时令现场观众会心一笑。
《礼记·乐记》云：“惟君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音；不知音者，不可与言乐；知乐则几于礼矣。”回顾《青天之端》全剧，《清心直道》的歌声仿佛从古代走来，走进了新时代的社会生活，汇入了今时今日人民的心中。“为官若不治本只治标，如何对得起这乌纱帽？”剧中包拯的扪心自问，如雷贯耳，催人警省。“包青天”坚毅、清廉、勤政、爱民的伟岸形象令人愈发肃然起敬。全剧歌词句句说古，而字字喻今，使观众在喻世、警世、醒世的吟唱声中接受一次次灵魂的洗礼，而这也正是《青天之端》在艺术欣赏价值之外，尤为值得褒奖的成功之处。
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