古高凉俚僚人的历史担当和贡献（一） 以隋谯国夫人冼夫人家族历史作为为例
戴国伟
岭南俚僚文化，邃古而灿烂，乃岭南文明之鼎吕。《岭外代答》曰：“俚人，史称俚獠者是也。”因此，俚人也称俚僚人，古高凉俚僚同源、共生共荣、密不可分。笔者试以古高凉俚僚人的杰出代表冼夫人及其家族成员冯盎、高力士的历史作为，展示古高凉俚僚人对国家、民族的历史担当和贡献。
一、南北朝时期冼夫人家族属古高凉俚僚人族系
冼夫人家族“世为南越首领”，其南越首领可溯源到秦汉南越国时期。唐昭宗(公元889—904）时期，曾任广州司马的刘恂（著有《岭表录异》）对冼夫人家族世为南越首领作过说明。而《太平广记》亦有更详细的载述：“冼氏高州保宁人也。身长七尺，多智谋，有三人之力……秦末五岭丧乱，洗氏点集军丁，固护乡里，蛮夷酋长不敢侵轶。及赵陀称王，遍霸岭表，冼氏乃赍军装物用二百担入觐。赵陀大慰悦。与之言时政及论兵法，智辩纵横，陀竟不能折。扙委其治高梁，恩威振物。邻郡赖之。今南道多冼姓，多其枝流也。（出《岭表录异》，据谈氏初印本附录）
唐代的“高州保宁”在今茂名市电白区。“高梁”即“高凉”，史籍中多通用。
上述的这位秦末冼氏，是冼夫人的先辈。从《隋书》《岭表录异》《太平广记》等史籍中可知道冼夫人族群推行女性世袭首领制度，首领都统称冼夫人，到隋谯国夫人冼夫人时期及后期，其族群仍实行女性世袭首领制度。
由上可看到冼夫人先辈冼氏：在秦末五岭丧乱时固护乡里；与赵陀谈时政论兵法，智辩纵横，赵陀都辩不过她；赵陀委任她管治高凉，周边的州郡都归附于她。从这体现了，秦汉时期，在被称为“蛮夷”之地的冼夫人族群，势力强大，已紧贴时代主流，文明且有着高度的民本担当。可见，秦汉时期的古高凉并不“蛮夷”。
秦汉时期，岭南地区的人口是百越族系，势力强大。故赵佗割据岭南后，为获得越人支持，不得不依赖像冼夫人家族这样的本土豪酋。至汉武帝时，南越国出现了吕嘉之乱，终为武帝平息，南越国自此消失，而岭南百越族系从此亦不再以“越”称，但它们本身并没有消亡，而是或与汉人融合，或以“俚僚人”等名称继续存在发展。
南齐朝时期，古高凉地属广州，处在广州与越州的交界地区。《南齐书》载：“广州，镇南海。滨际海隅，委输交部，虽民户不多，而俚獠猥杂……越州，镇临漳郡，本合浦北界也。夷獠丛居。”由这可清晰地看到，南北朝时期，古高凉地是俚僚人的地盘，本土原住民是俚僚人。因此，可以肯定：南北朝时期，本土原住民的冼夫人家族是俚僚人、属古高凉俚僚人族系。
广东省文物考古研究所《电白区冼夫人墓园建筑遗址与丁村遗址考古调查勘探工作报告（2016年）》说，在江门、阳江、茂名和湛江等四市范围内，发现了一批年代介于汉唐之间的遗址，其与广东省内其他地方发现的同时期遗迹、遗物有明显区别，普遍被认为与汉唐间活跃于当地的俚僚人相关。
练铭志等所著《广东民族关系史》认为：俚人有三个聚居中心，即古高凉地区、西江流域和海南岛。而核心地区则是古高凉地区，包括今天的江门、阳江、茂名和湛江四市。在这个方圆数千里的范围内，今天的茂名市是其地理中心区域，俚人著名首领冼夫人墓（全国重点文物保护单位）也见于茂名，因此可以说茂名是俚人聚居区的中心。
二、冼夫人的历史作为
解读《隋书》中的谯国夫人传可了解到，冼夫人是我国南梁、陈朝至隋朝时期岭南杰出的俚僚人大首领。她的家族在秦汉时期至南北朝时期已世为南越俚僚人大首领，统领着南越俚僚人部落。
梁朝时，冼夫人在幼小时就世袭当了大首领。她贤明地统率本部落民众，引导他们多做好事、善事。尤其是制止了时任南梁州刺史的大哥冼挺恃强侵略掠夺邻近州县的行为，改变了南越俚僚部落互相攻击的恶习，从而改变了部落之间、部落与官府之间争战不断、“岭表苦之”的混乱局面。冼夫人以其能行军用师、筹略超群、信义卓著而德威遍布，镇服了南越俚僚人各个部落。南海沿海地区（古代包括越南沿海地区）和海南岛共千多个部落归附在她的统领下。其时，冼夫人已是统领“部落十余万家”的贤明大首领。
时任罗州刺史的冯融，知道了冼夫人是贤明的俚僚人大首领，全力促成其时任高凉太守儿子冯宝与冼夫人的“汉俚”联姻。岭南地区在“南越大首领”和“朝廷地方长官”的双重管治下，“政令有序”，改变了岭南地区梁朝以前官府“号令不行”的局面。冼夫人大力推行中原文明，教导俚僚人“使从民礼”。自此，冼夫人带领俚僚人这自东汉就一直雄踞于南越最大的本土族系，逐渐融于以汉族为主体的中华民族中，推动了岭南文明乃至中华文明的发展进程。
梁朝在岭南设置高州、罗州以加强对岭南的管治，冼夫人值此时势，以岭南大首领的身份上书朝廷提出在海南岛设置崖州，梁皇朝准予。冼夫人将自汉代脱离了中央王权近六百年之久的海南岛，重新收归国家管理，并在海南岛恢复郡县制，大力推行教化和发展生产，并努力开展国内外海上贸易，为唐宋以后对南海诸岛的大管辖奠定了坚实的基础，在古代南海海上丝绸之路开拓、保驾护航等方面发挥了独特作用。
梁朝时期，“侯景之乱”期间，高州刺史李迁仕响应侯景作乱。冼夫人足智多谋，联合陈霸先平乱，维护了岭南地区的稳定，并英明地全力支持陈霸先北上参与平息“侯景之乱”，成就陈霸先一番影响后世的大事业。梁、陈朝更替之际，冯宝去世，岭南地区形势大乱，冼夫人以强大的力量，怀集百越，确保了岭南地区的和平稳定。
陈朝初，仍为岭南大首领的冼夫人派九岁的儿子冯仆，带领岭南诸首领到丹阳（今南京）向陈霸先表示效忠，冯仆即被任命为阳春太守。后来，广州刺史欧阳纥谋反，并以冯仆为人质，胁迫冼夫人一起作乱。冼夫人却说：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝辄负国家。”冼夫人统领南越酋长联合陈朝将领章昭达平息了动乱。陈朝册封冼夫人为中郎将、石龙太夫人，为刺史级别。陈朝国亡时，岭南数郡共奉冼夫人为“圣母”，以求保境安民。
隋朝刚建立时还未能统一岭南。冼夫人审时度势、顺应历史发展潮流，统领岭南和平归顺隋王朝，推动了中国再次实现大一统。为此隋王朝册封冼夫人为宋康郡夫人。不久，番禺首领王仲宣谋反，岭南很多地方首领响应，岭南大乱。冼夫人果断发起平乱，打败了王仲宣。随后，冼夫人亲自护卫朝廷特使裴矩巡抚诸州，当时苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等都来参谒。冼夫人命令他们统管其所属部落归顺隋朝。于是，岭南地区再次得到了安定。隋高祖惊讶赞叹冼夫人的特殊贡献，封冯盎为高州刺史，特赦放出冯暄、并封为罗州刺史；追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人；将宋康邑授赐给冯仆妾冼氏；发诏书准许冼夫人继续开设幕府，称为“谯国夫人幕府”，置长史以下官属，给印章，调度指挥岭南各部落及六州兵马，若有机急，可随宜行事。
后来，因番州总管赵讷贪虐暴政，引发了岭南地区俚僚人叛乱。冼夫人收集赵讷的罪状后上书朝廷。朝廷法办了赵讷、并降旨委任冼夫人为大使招安抚慰岭南民众。冼夫人亲载诏书，巡抚岭南十余州。冼夫人所到的地方都一一归顺了朝廷，岭南大地又回复安定。为此，隋高祖赐予冼夫人临振县（今海南三亚地区，而实际上是整个海南岛）作为“汤沐邑”，自主管理一千五百户。
隋朝时期，冼夫人每年都召开大会，把梁、陈、隋三朝朝廷的赐赠物品都陈列于大庭上，告诫族人说：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。”。“唯用一好心”照见了冼夫人的光辉一生。由此，冼夫人留下了永垂万世的“唯用一好心”精神！
冼夫人生于中国历史上最动荡的南北朝，作为俚僚人的一名女性，她集“忠、爱、志、慈、慧、诚、识、谦、谨、诫”于一身。历经梁、陈、隋三朝十帝，始终秉持“唯用一好心”，顺应历史潮流和人民意愿，坚决不独立、不称王，明识远图，心无磷缁，矢志不渝地维护国家统一、民族团结、岭南的安定，卓越地做到了“护国佑民”，维护了珠江流域很长一段历史时期的稳定和发展，促进了岭南的民族融合和社会、文明进步。
冼夫人的生平载于《二十五史》的《隋书》《北史》和《资治通鉴》等正史。民国著名学者冼玉清女士评价冼夫人是：“妇女为国立德立功之第一人，妇女开幕府建牙悬肘之第一人，妇女任使者宣谕国家德意之第一人，妇女享万民祭祀之第一人”。新中国周恩来总理赞誉她为“中国巾帼英雄第一人”。原国家领导人江泽民称赞冼夫人是“我辈及后人永远学习的楷模”。
冼夫人文化在粤、桂、琼及海上丝绸之路沿线国家极具感召力，目前海内外有冼夫人庙宇和纪念馆二千多座，冼夫人成为世界历史女性中拥有最多庙宇和纪念馆的人物。由冼夫人庙宇祭祀形成的茂名市“冼夫人信俗”，经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。国内学者称她为“中国历史上最完美的女人”，西方学者称她是“东方最具人格魅力的女性”。
冼夫人的“唯用一好心”精神源自茂名，影响和改变了茂名，走向了全省、全国乃至全世界。
（作者单位：电白区委办公室）
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