说不尽的“仙花寺” □ 苏泽明
在肇庆城区东部的西江北岸,有一座华丽的宝塔“崇禧塔”,此塔也称为“花塔”。在花塔的围墙边,有一个不起眼的标志碑座,上书“仙花寺旧址”。
既然说是旧址,那仙花寺也就已经荡然无存了。但是,它在中国文化史上却无法替代。其主人利玛窦,作为沟通中西文化第一人,在历史上也是一个标杆式的人物。
在此,有必要对利玛窦作扼要的介绍。
利玛窦(Matteo Ricci)出生于意大利马尔凯州,是当地的名门。“利玛窦”是他自己起的中文名字。他是一个博学多才的人,读了五年大学,曾经学习过法律、哲学、神学、数学、机械及天文地理,还学会了拉丁文和希腊语,而且会使用葡萄牙语和西班牙语。
1583年9月,神父罗明坚带上了年轻的利玛窦抵达两广总督署的所在地肇庆。开明的肇庆知府王泮接待了他们。他们按中国礼节向王泮行磕头礼。为适应“国情”,他们穿上僧服,自称是“僧”。
很快,王泮告知他们,总督已经同意在崇禧塔附近拨一块土地给他们。土地位于崇禧塔东边,但地方不大。后来罗明坚、利玛窦又从民众手中买了几座小民房,扩大了面积。这时,崇禧塔已经建成第一层。王泮还告诉他们,前提条件是不允许神父私自带其他人过来、所建房子的门口不允许对正崇禧塔。初到肇庆,利玛窦他们住在天宁寺。教堂奠基后,就在工地附近租赁房子住下来,以便监督。
有学者认为,房子原来设计是欧式建筑,但利玛窦他们恐怕当地人心生疑虑,加上建筑工人对欧式建筑所知无多,后来就建成中国传统式样:一厅堂两厢房。厅堂作小礼拜堂,厢房各有两间小屋作寝室、会客室、图书馆。
但据《利玛窦全集》第一卷记载,仙花寺初建成时是“五间平房,左右各两间,中间为大厅,作为圣厅之用。大厅中前方设有祭台,祭台上方,悬挂着圣母抱耶稣画像。神父们采用‘天主’作为神的称号。”随着教堂建设工程的进展,他们带来的银两也很快告罄。罗明坚从澳门筹款回来,才把教堂建成“一座欧式的建筑,与中国式不同。又是双层的建筑,一砖一瓦,门窗格式及线条,都很别致。寓所所在之地,美上加美。站在门前,可以居高临下,河边码头的建筑物,河上往来的帆船及桨船,以及对面的远山,可以一览无遗。”此外,他们还买了很多家具。
1584年年底,教堂落成,知府王泮送去了有自己落款的两个颇有佛教色彩的牌匾。教堂门口悬挂的是“仙花寺”,客厅用的是“西来净土”。其实,知府的匾额也是一种特殊的保护方式。
在仙花寺发生了很多故事。官府这关也已经畅通,但肇庆当地的百姓却令利玛窦等传教士头疼。为避免与肇庆百姓发生冲突,利玛窦他们在肇庆初期闭口不谈传教的事,而是请来肇庆的知识分子传授汉语及国情知识。罗明坚和利玛窦很能把握当时中国人的心态。他们为了传教,从西方带来了许多物品,比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。这些西洋的小玩意,吸引了肇庆大批官员及其家属。特别是三棱镜,可以把阳光、灯光变幻成七彩,令官员的家属十分着迷。
1592年夏,在肇庆发生了一件可以大书特书的事:伟大的戏剧家汤显祖与利玛窦见面了。当时汤显祖远游南方,在肇庆拜会了利玛窦及其同伴。汤显祖对两位传教士及他们所传宗教印象深刻,随即吟诗二首:《端州逢西域两生破佛立义偶成二首》:“画屏天主绛纱笼,碧眼愁胡译字通。正似瑞龙看甲错,香膏原在木心中。”“二子西来迹已奇,黄金作使更何疑。自信天竺原无佛,说与莲花教主知。”汤显祖创作于1598年的《牡丹亭》第二十一出《谒遇》,戏剧化地表现了皇帝征集宝物和传教士不远万里向皇帝献宝的期望。有学者对汤显祖、利玛窦相会的事情持否定态度,原因是:利玛窦已经离开肇庆到韶关了。其实,刚刚这年七月,利玛窦在韶关的教堂被一群强盗袭击,三个仆人都被利斧砍伤。利玛窦从窗户爬出跳进花园时,扭了脚踝。这件大案很快就破案了。韶州知州初审后,需要到两广总督府所在地肇庆的高等法院再审。利玛窦与同伴就回到肇庆,顺道回访在肇庆发展的教友。不久,他接到澳门教会通知,就离肇到澳门治疗。
利玛窦在肇庆创造了多个“第一”:肇庆是中国大陆第一个批准西方人长期居住的城市;建造中国大陆第一个天主教堂“仙花寺”;开放教会图书室,这是“中国最早的西方图书馆”;刻印“世界地图”,《山海舆地全图》是第一张中文世界地图,并把中国置于地图中部;在肇庆制作了各种天文仪器,是中国大陆最早制作的西式天文仪器;在肇庆发展陈倪科(音译)为中国大陆第一个基督教徒;第一次把dues译为“天主”;测定肇庆的经纬度是“东经125度30分、北纬22度30分”,使肇庆成为中国大陆第一个以西方现代天文学测定经纬度的城市;在肇庆第一次印刷中国大陆出版的基督教书籍《教理问答书》(即《天主实录》);罗明坚在澳门带来一位印度工匠,与肇庆两名工匠在仙花寺制作了中国第一座机械自鸣钟;还有第一次编辑中西文词典、第一次把四书五经翻译成西文、第一次把西方现代数学翻译成中文……
历经四百多年,仙花寺早已消失无遗,只有屹立不倒的崇禧塔还静静地俯视滔滔西江。仙花寺留下来的,就是历史和文化。
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