伍丁之沿革与演变□ 谢健江
一个地方的传说也是一个地方的一种历史文化传承。“伍丁宝诞拜师节”成为肇庆市非遗项目，今年5月在端州区举行了庆典活动。
伍丁，又指五丁，五丁力士，原是古代开山凿道的将领或领头石工，在端州演化成为端砚业起先导作用的个人或集体。
实际生活中的人们不仅仅需要物质，更需要精神层面的向往和安慰。两千年前，巴山蜀水的五丁力士，打通秦蜀道路，从而促进了巴蜀文化对外交流，留给后人一个传神的故事，成为划时代的杰作，在古今人事之中唤起持久的共鸣。一种力量，可以蕴含生命的能量；一种精神，能够焕发生命的光彩。唐代李白的《蜀道难》以浪漫主义的手法，赞叹造物之神工，英雄之神勇，以“地崩山摧壮士死”，歌咏五丁力士开山凿道，临危不惧，前仆后继，英勇献身的精神，显示出中华民族的先民拥有勇敢面对任何困难的精神底蕴，也鼓舞着无数中华儿女为祖国的尊严和民族的进步一往无前。
首先，五丁是中国的一个神话，是一个延续了两千多年，并且注定继续延续下去的永不熄灭的精神灯盏。那么，古代蜀国的国民精神力士，又是如何传入端州并且不断丰富发展，成为端砚业先师的呢？
五丁勇于开拓与担当之举，在端州沿着自己的途径世代相传，主要有两大基础，一是打上了蜀楚文化的烙印，即外来文化的传入；二是端州有和谐包容的文化品格，端砚行业的需求，使五丁先师落地生根。
“五丁有意留奇迹，特为天南表大观”（明代李楷）。五丁传入端州多见在摩崖石刻。宋代曾纯有“谁见五丁开凿功”，元朝赵鼎有“五丁擘破石岩岩”，明代吴治水有“愿借五丁神士力”，以及郑芝龙的“乳岩突兀五丁开”，吴辅的“一洞中开幻五丁”等等。
千百年的时光浪花足以淘洗去历史中的许多记忆，而沉淀下来的同样值得铭记。
五丁与伍丁在端州一脉相承。
“祖师传授石为业，弟子遵从砚作田。”在端州白石村和宾日村，许多家庭开设了砚坊，都有诞期“拜师入行”的习俗。师，也被称之为行业“神人”。出于对行业创始人的崇拜，五丁被端州端砚业尊为万世先师，也称为石匠鼻祖。端砚人敬重凿山采石的精神力士，为传承一份深沉的思想情感和传递一种强烈的时代呼唤，把神化为人，塑造了“伍丁先师”，并将“伍丁先师宝诞”都定在农历四月初八这一天。将五个人的集体，化为一支队伍的力量，除了提倡尊师重道的传统，也有凝聚业界人心、以崭新姿态亮相于端砚工艺美术界之意。
苍天高远凭功劲，聚力凝心是伍丁。现在，伍丁先师从而成了端州人心中的一种文化精神力量，并且对端州的文化产生了不可估量的影响。因为一种坚定的信念，人们记住了一个“先师”；因为一种迎难而上的气概，端砚业多了一份意志的守望；因为一种精神的力量，让端州变为“中国砚都”。
如今，“伍丁宝诞拜师节”成为肇庆市非遗项目传承，不仅在历史上更显力士精神的价值，而且在今天同样是积极进取精神的薪火相传。
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