四会吴氏：诗书继世，勤廉传家□ 张潇潇 文/图
从左至右依次为：清末部尚书沈桂芬、户部尚书董恂、工部尚书毛昶熙。
清同治六年（1867年）春天，洋务派要员、兵部尚书、军机大臣沈桂芬家中来了一位特殊的客人，这位名叫吴大猷的客人向沈桂芬提出了一个特殊的请求：为广东省四会窑村吴氏家族的族谱作序。十年前，沈桂芬担任广东乡试主考官时，这个名叫吴大猷的年轻人从众多考生中脱颖而出，顺利中举。按照当时的惯例，吴大猷在中举之后恭恭敬敬地拜在沈桂芬门下，从此与其确立了师生关系。
当年的沈桂芬位极人臣、名满天下，向他求取文字的人不计其数。但是，在阅读了窑村吴氏族谱后，沈桂芬却对这个家族的辉煌历史格外欣赏，他欣然提笔，写下了《四会窑村吴氏族谱序》。在这篇279字的序言中，沈桂芬感叹吴氏“科名、仕宦、富室、巨商之多”，盛赞“其世德之永”。
族谱记载，窑村吴氏家族于元初迁居四会，在该地定居已有700多年。期间，吴氏家族不断壮大、名人辈出。《光绪四会县志》为宋代至清代四会本地122名品行高尚的“乡贤”立传，而窑村吴氏子弟就有10人入选，足见这个家族在家庭教育方面的成绩。而要想知道吴氏家族家庭教育的秘密，还得在吴氏族谱中寻找答案。时至今日，在窑村吴氏宗祠中，仍然可以看到这部编修于150多年前、由沈桂芬作序的族谱全文。吴氏族谱将《规谱》作为家族子弟待人处事的规范，共有劝喻六章，禁约十一章，教育子弟知书尚礼、勤俭向善、戒除贪欲。
在旧时“万般皆下品，唯有读书高”的理念影响下，“受学立业”成为吴氏族规的一项重要内容，吴氏族谱设有《艺文谱》章节，列出子弟的著述，供后代学习，鼓励他们读书修身。明清两代，吴氏子弟共有261人在科举中取得功名，学风之盛可见一斑。
窑村吴氏十七世孙、吴大猷的曾祖父吴一鸣自幼丧父，寡母萧氏含辛茹苦将他抚养成人。吴一鸣没有辜负母亲的期望，年幼时就以学习成绩优异而在本地出名。乾隆三十七年（1772年），广东省学政万承风巡视肇庆，要求当地学生以“百花香里看春耕”为题作诗，时年18岁的吴一鸣以一句“布谷声中野卉芳，春耕人与蝶俱忙”令万承风赞不绝口。吴一鸣后来在本地开设私塾，每年跟随他学习的学生多达百人。因为在当地负有盛名，所以地方官经常想找他商量事情，吴一鸣不想因结交官吏而影响自己的清白名声，所以一听说有县衙的人来拜访，就立刻从后门跑出去，并以“士品尚当同白璧，人情何得贵黄金”的诗句表明自己的志向，谢绝地方官的邀请。
吴一鸣的孙子吴显时与祖父一样，也在幼年失去了父亲。因为家境贫寒，吴显时在很小的时候就被叔父吴叔骅带到广州的洋行打工，长年与外国人打交道，所以没有接受正规的国学教育。但是吴显时对自己的儿子吴大猷却严格要求，鼓励他勤学进取。吴大猷发奋读书，17岁入读县学，并在26岁时考中举人，被任命为韶关曲江县教谕。在曲江期间，他著书立说，奖掖贫寒学子，成为当地学子争相模仿的偶像。光绪十七年（1891年），在家乡学子的苦苦恳请下，吴大猷回到四会，担任绥江书院主讲。吴大猷极其反对当时学生以科举为求官之途的思想，要求学生们把修身求知放在首位，摒弃求官逐利的想法，提出：“理学而好利，所谓假道学者也；经济而好利，必不能为纯臣；词章而好利，直一有文无行之小人耳。”在他的影响下，绥江书院的学风因此为之一新。
因为注重教育，所以窑村吴氏仕宦如云，吴氏子弟先后有58人担任各级官员，还有为数更多的吏员。为了让这些子弟廉洁为官，吴氏《规谱》中明确要求子孙“务勤俭”，指出“甘淡薄者方能成事业也。”在这种家风的熏陶下，吴氏子弟为官者都能慎初慎微，清廉守正，更留下了“六代四廉吏”的佳话。
窑村吴氏十世孙吴鸿逵于明朝隆庆年间中举，被授予海南临高县教谕职务，吴鸿逵在当地奖掖贫寒学子，抚恤孤儿孤老，被百姓歌颂。后来他担任广西北流知县时，公正廉明，史书称他“决狱讼，刑清政简。”闲暇时间，他不纵情声色，只是弹琴、看书，完全没有受到明代当时官场奢靡之风的影响。
吴鸿逵的孙子吴士燿于明朝天启年间中举，被任命为福建古田县知县。他在任期间“洁己爱人”，从不接受别人的馈赠。他大力发展古田县的教育事业，资助适龄学子入学受教，当地文风为之大振。
吴士燿的孙子吴衍泗于清代康熙年间考取贡生，被任命为广宁县教谕。当时广宁有很多闲置的田地和荒山，县令让吴衍泗去雇人开垦，就可以免费获得田地。吴衍泗谢绝了，他说：“我有粥饭自给自足，我的家业也可以传给子孙，希望子孙能不丢掉我的这份家业，就已经足够了。”因而更加受到县令的敬重。
吴衍泗的侄子吴舒濂于清代乾隆年间中举，被任命为四会县教谕。他不热衷官场，钟情书画，专心教学，史书称他“凡学校之事，殆无遗力。”直到80岁，吴舒濂还在教书授徒，被时人称为“乡贤”。
如今，窑村吴氏子弟遍及世界各地，吴氏《规谱》成为家族共同的精神财富，“勤教诲”“甘淡薄”“务勤俭”的祖训更为吴氏子弟健康成长打下了坚实的道德基础。
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