穿越千年的歌声
陆悦（赤坎）
“哎，想唱山歌口就开，一方唱来万方和；今日农村新事多，动人故事一箩箩……”一度濒临失传的岭南民间艺术瑰宝——高州山歌，在当地政府扶持下，如金子拂去尘埃，重放异彩，带着优美旋律、千年韵味和时代气息，响彻古郡的山山水水，成为粤西大地上一道亮丽的风景线。
或许日久成俗，过去每逢传统佳节或农闲时节，三五成群的乡亲就会不约而同地欢聚在山坡、岸边、田头、树下，乘着朦胧夜色，一边摇扇纳凉，一边对唱山歌，诉说心声，消闲娱乐，在繁星点点的夜空里，宛若山涧流水，激昂回荡。
作为地道的高州人，我从小就沐浴在山歌的海洋里，血管里始终弹奏着山歌的音符，犹如童年的歌谣，至今仍记忆犹新，随时随地也能哼上几句：“餐间食碗稀粥水，拈起秧篮眼泪流，流下草坡草就死，流下江河鱼浮头……”那时，乡亲们工余饭后，通过自编自唱的山歌，抒发心中的喜怒哀乐、爱恨情仇，歌颂新人新事新风尚，鞭策社会丑恶现象，弹奏出一曲曲动人心弦的乐章，表达了劳动人民对幸福生活的向往。虽然事过境迁，昔非今比，但每每想起那风趣幽默的动人传唱，仿佛就从云开山脉深处、鉴江河畔传来，在我的耳际反复回响：“（女）阿妹登台先开腔，饮酒莫让酒壶干，敢捉鲤鱼敢下水，千箩山歌谁来扛；（男）千箩山歌我来扛，你有山歌莫猖狂，一句两句你莫唱，陪妹对歌到天光……”
巍巍云开，悠悠鉴水，集天地灵气，孕育了一方古老、独特而丰润的人文历史。专家考证，高州山歌厚植于古高凉的千年沃土，起源于梁陈隋期间的冼夫人时期，随着铜鼓文化的产生而兴起，穿越了慢慢的时光隧道。汉俚文化的融合，带来岭南一隅百姓的安居乐业和农耕文明，开启了俚人生活新篇章，唱歌跳舞渐成俚人普遍的艺术活动。迎神、祭祀、收成及传统节日，他们就聚于晒谷场上，男男女女，盛装椎髻，光着脚板，手执斧头和葫芦笙，踏着欢快鼓点，载歌载舞，夜以继日，尽欢而散，唱出了高州山歌的雏形。而到了大明皇朝，则是高州山歌的兴盛时期，曾把高州城外的东门岭命名为“东山樵唱”，并列入当时的高州八景之一，可见当年山歌受欢迎的程度。那时，东门岭山林茂密，每天上山砍柴者甚众。他们在采薪之余，喜唱山歌，直抒胸臆，并与伐木声、鸟鸣声、蝉叫声交织合奏，构成一曲曲美妙的交响乐多重奏，给秀丽而静寂的山间增添了无限流动旋律。虽然这片曾经歌声嘹亮的山林，早已消失在历史烟云之中，却留下了众多脍炙人口的山歌名篇，如《驶牛歌》：“赶牛出门借天星，牵牛入屋借火萤，天星记我犁耙数，萤火报梦天又明。”夸张、谐趣之中，却是旧社会贫苦百姓真实生活的缩影。
历史的车轮总是颠簸中前进，高州山歌也经历了波峰和波谷。上世纪六七十年代，高州山歌更是盛极一时，城乡就拥有一千多支的山歌演唱队，所到之处，万人空巷。在广东山歌发展史上，曾写下“南有高州山歌，北有梅州山歌”的光辉篇章。但随着时代的变迁，文化生活的多元化，高州山歌也难逃一度式微的命运，大街小巷、村边田头再难看到昔日山歌对唱的场景，甚至年轻一代不知道老祖宗遗留下来的艺术瑰宝为何物。不过，是金子总会发光。近年，为光大这块艺术瑰宝，政府搭台、民间唱戏，高州山歌则以舞台表演形式，重出江湖，重新走进人们视野，重振千年之音雄风，且走进各类文艺展演的殿堂。年前，我就曾在老家观看一台山歌晚会，古韵新声，犹如精彩的歌剧，内容丰富新颖，情节跌宕起伏，对唱行云流水，吸引着众多的年轻人拨冗观看，并在现代声光电技术的渲染下，更让人心潮澎湃，过目难忘，仿佛又回到了童年时代那“山歌响处，人如潮，歌似海”的盛况。
熟悉山歌发展历史的人会清楚，广东曾是山歌大省，各地各种调子的山歌百花齐放，争奇斗艳，唱响岭南大地，但很多地方的山歌唱着唱着就哑声了，而高州山歌尽管饱经沧桑却以崭新的面目传承下来，彰显着顽强的生命力，其过人之处在于贴近时代的生活实际和具有浓郁的本土色彩，并形成了自己独特的韵律，容易让人产生共鸣。
寻根溯源，高州山歌就是当地群众在长期劳动和生活实践中，触景生情、遇事有感而用高州方言即兴即编即唱的一种“口头文学”，更是一代代高州人发自心灵的歌咏。它形式生动活泼能，歌词运用赋、比、兴等艺术手法，借助本土景物、生活场景信手拈来，以七字句为主，三、五、六、十字句为辅，可长可短，多为老少咸宜、雅俗共赏的劳动歌、劝世歌、情歌、生活歌、儿歌、时政歌等，为当地群众所喜闻乐见。而在演唱技巧上，大都根据当地方言特点而采用“羽”调6、1、3三音组成优美旋律，可一人独唱，也可两人三人对答唱和，形式不拘一格，并在演唱过程中不时插科打诨，让人在捧腹大笑、荡气回肠之余，更感悟到生活的哲学。
近日返乡，更是喜从心来。在攀登笔架山途中，我巧遇到几个年轻人正在跟着一位老婆婆学唱山歌，吸引了不少攀登者的驻足观看。那有板有眼的传教，让我更看到了高州山歌美好的未来。
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