漫话冼夫人

黎国器

冼夫人是六世纪我国南方越族一位杰出的女政治家和军事家。她经历梁、陈、隋，为中华民族的团结与国家的统一事业做出了卓越的贡献。她不但密切了中原与岭南的联系，而且促进了岭南（包括海南岛）的经济与文化的发展。从陈、隋朝以来，她在岭南的威望是很高的，影响是很深的。过去，在广东西南部、雷州半岛和海南岛的大部郡、县中，都建有冼夫人的祠、庙，有的叫“冼夫人祠”，有的叫“圣母庙”……现在，在广州等的博物馆里，都以醒目的位置，展出冼夫人的功绩。

冼夫人出生于高凉，越族大姓冼氏家族。她“幼贤明，多筹略”，在父母家时，热情帮助团结大家，善于“行军用师”，积极“劝亲族为善”，在乡中享有很高的威望。一次，她的哥哥——南梁州刺史挺恃其富强，侵掠旁郡，岭南老百姓深受其害。冼夫人多次进行规谏，制止了她哥哥的不正义行为，减轻了老百姓的负担，民怨也逐渐得到平息。因此，很多老百姓都喜欢她。当时，就有海南儋耳郡（今儋县）的黎族一千多峒归附了她。这时，她向梁朝廷提出重置崖州，梁朝同意了她的“请命”，于梁大同中（540——541年）在海南岛重置崖州。

冼夫人约于梁大同初（535——545年）嫁给高凉太守冯宝（他是北燕冯弘的后裔）。她同冯宝一起实施开明政治，要求本府官吏，遵从老百姓的礼节、风俗、习惯，规定“首领犯法者，虽是亲属，无所舍从”，“自此政令有序，人莫敢违。”如有违背，她必查办。例如有一次，隋文帝派总管韦洸安抚岭南。番禺王仲宣叛乱，其他首领响应，把韦洸包围起来。冼夫人命令她的孙子冯暄帅师解围救韦洸。因冯暄同逆党陈佛智素有相好，故迟迟不肯出兵，冼夫人知道后，无比愤怒，便派人将冯暄逮捕入狱。

在冼夫人参与政治活动的几十年（从梁朝到隋朝）中，岭南动荡不安。先后有高州刺史李迁仕、广州刺史欧阳纥、番禺王仲宣和陈佛智等封建首领叛乱，对抗朝廷。在这混乱政局中，冼夫人坚决站在维护民族团结和国家统一的立场上，勇敢、机智地同叛乱分子作斗争，且百战百胜。李迁仕叛变前夕，企图拉冯宝上他的贼船，骗冯宝到高州去，一起谋叛。冼夫人识破了李迁仕的阴谋诡计，极力劝阻冯宝。然后，她抓住李迁仕大兵外出作乱，城中空虚的时机，率领一千多兵，“步担杂物，唱言输赕”（似输送财物去赎罪的样子）。李迁仕见此情景，无比高兴，全无戒严。她便趁李不备，突然袭击他，取得了大胜利。李迁仕逃到保于宁都，冼夫人乘胜追击，与长城侯陈霸先（后当陈朝武帝）会师于赣石（今江西省境内）。冯宝死后，岭南又大乱，但冼夫人善于团结百越，所以岭南数州还比较安定。一次，广州刺史欧阳纥谋反，企图引诱她的孩子冯仆帅师一起叛乱。冯仆派人同她商量这问题时，她坚决反对，并且说：“我为忠贞，经今两代，不能惜你，辄负国家。”紧接着，她便率领百越军队同官军一起，内外夹攻叛军，欧阳纥大败溃。她这一行动，受到陈朝皇帝的嘉奖。陈朝至德中（583——586年），冯仆死，不久，陈朝灭亡了，但岭南的政局还比较稳定，这是冼夫人统领有方的结果。因此，岭南数郡共奉冼夫人，“号为圣母保境安民”。至此，广东西南部、雷州半岛和海南岛都在“圣母”统领之下。隋初，冼夫人率领所属归附了隋朝。

为了搞好民族团结与国家统一，虽然冼夫人是个年逾半百的老妇人了，但她还是“亲披甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩，巡抚诸州。”当番州总管赵讷贪污腐化，欺侮黎族等少数民族时，激起了少数民族的反抗。这时，冼夫人便叫人列举了赵讷的罪状上报皇帝。皇帝依法判处了赵讷，并委任冼夫人招抚黎族等少数民族。冼夫人亲自携带诏书，装扮特使，跑遍了十多州，宣述皇帝的诏书，教育说服少数民族，维护民族团结与国家统一。凡她所到的地方，少数民族都归附她。她在维护民族团结与国家的统一方面，做出了巨大的贡献，受到隋文帝的嘉奖，追赠冯宝为广州总管谯国公，“册夫人为谯国夫人”，并赐予她临振县（今海南岛崖县）汤沐邑一千五百户。

冼夫人还经常教育子孙，要他们努力维护民族与国家的统一。冼夫人于隋仁寿(601——604年)初逝世，被“谥为诚敬夫人”.

附作者说明：

拙文于1980年11月在广东人民出版社出版的《随笔》（1980年第11期）上发表。广东民族研究所所长刘耀荃（已故）先生看到《漫话冼夫人》后，他打电话给我（我当时在海南师专工作）说，这是打倒“四人帮”后，广东省内刊物公开发表的第一篇研究冼夫人的文章。他看了很高兴。他决定在茂名和海南两地召开全国冼夫人学术研究会，邀请北京、广东和广西等地的专家学者参加，并邀请我参加。经过两年的筹备，研究会于1982年12月份，分别在茂名和海南海口、临高和儋县召开了。从此以后，冼夫人的学术研究活动，就红红火火地开展起来了，研究成果累累。我也撰写了不少研究冼夫人的文章。1985年初，我调到中山大学出版社任编辑，我先后为茂名地区和海南地区研究冼夫人的专家、学者，出版了好几本研究冼夫人的著作。比如，我策划编辑出版了陈雄的《冼夫人在海南》等。从80年代到90年代，我多次被邀请，参加了在茂名、高州和电白等地的冼夫人研究活动。1995年夏初，荔枝成熟季节，在高州市召开了一个很隆重的纪念冼夫人的大会。高州市政府邀请我参加，并邀请我和广州大学的黄君萍教授到广东电视台去介绍冼夫人的事迹，向全省播放。开会时，时任高州市长的邹继海先生要我坐在主席台上。邹市长说，打倒“四人帮”之后，是中山大学黎国器教授，最早在广东人民出版社创办的《随笔》上发表研究冼夫人的文章，点燃起研究冼夫人的熊熊之火。迄今，我这篇拙文发表40多年了，40多年后，研究冼夫人的著作，硕果累累，并且，在岭南大地上（含海南省）新建起的冼夫人庙宇，有数百座，香火不断，拜祭冼夫人的信众在海内外，成千上万。冼夫人，家喻户晓，人人皆知。可见，上世纪80年代初，广东民族研究所在茂名和海南召开的全国冼夫人研究会所起的作用之大。

2000年以后，因我的孙子们分别在澳洲出生，要我去关照，所以，我就没机会参加冼夫人的研究活动了。虽然，我远离祖国，但我不忘记中华文化，尤其是冼夫人文化。我在澳洲先后撰写了《冼夫人是万泉河文化开拓的杰出始祖》等，并大力动员家人和悉尼的华侨，在财力上支持海南省琼海市文联主席王锡钧等乡亲重建琼海市石壁镇冼夫人庙。石壁镇，原有一座冼夫人庙，抗日时期，被日军炸毁。改革开放后，国泰民安，人民信仰自由，冼夫人庙就重建起来了。在澳洲悉尼，我还撰写了《万泉河传》与《中国南海传》，两书共有100多万字，均由中山大学出版社出版（国内版）。《中国南海传》海外版，由中华书局出版，已在海外发行。这两本书，都有很多章节，论述冼夫人的文化。近日，电白俚人文化研究会秘书长戴国伟写信给我，说企业家郑华星会长，准备发动他朋友一起，在澳洲悉尼，在西方人的土地上，建立起首座冼夫人纪念馆，让华人，乃至外国人瞻仰祭祀冼夫人，进一步把冼夫人的民族(不同种族)团结思想，在全人类中扩大影响。这是一件伟大工程。我衷心祝愿成功！几年前，我已写了几篇有关在悉尼的、100多年前的广东华人华侨，如何修建著名的、被澳洲纽省列为重点文物保护单位的洪圣宫庙和关帝庙等的文章，以宣扬中华传统文化，彰显冼夫人文化。由此也可见“一带一路”历史文化之悠久，以及其历史作用与现实意义的重大。

中山大学著名教授黄伟宗先生，最近看到我这篇拙文《漫话冼夫人》，他很高兴和重视，并说“相见恨晚！”他要我将这篇文章，打成电子文档，予以推荐。在此，我特别感谢黄伟宗教授，并请黄教授赐教！

再者，1980年，我为什么写《漫话冼夫人》？在当时，人们受“四人帮”毒害，不敢或不重视古人或古代文化。但我认为冼夫人的思想及其家风很好，是中华民族的优秀文化，是国宝，特别是冼夫人坚持民族团结与国家统一，具有现实意义。冼夫人的思想，是宣传国家统一的极好教材。于是，我就动笔写了这篇拙文。广东《随笔》编辑水平高，有拨乱反正思想，认为冼夫人思想值得弘扬。我的拙文，虽然水平不高，但编辑部很重视，发表之后，具有“星火燎原”的作用。

2020年4月3日于悉尼

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