南海乡贤陈万言 从儒林之乡走出的明代名宦
文/佛山日报记者黎红玲
图/受访者提供（除署名外）
他在国为名宦，身居庙堂时做御史揭发弹劾贪官，做考官选贤举能，还推荐并协助戚继光抗击倭寇，事迹被《广东通志》《广州府志》《南海县志》等详细记载。
他在家为乡贤，情怀桑梓热心公益，创建九江大墟的前身良村墟，修筑东方围惠民窦等水利设施，捐建奇山龙母庙和见龙社，故事广为人传，因此名列《广州乡贤传》。
他就是陈万言，生长于明代中叶（1519~1593年）,是南海九江颇有德望的一位历史文化名人。至今，有关他的传说故事仍在当地被老一辈人所津津乐道。
今年是陈万言诞辰500周年。热爱乡土历史文化的热心人士陈品良利用业余时间，将散于古今书籍及民间收藏的有关陈万言的生平传记、诗文墨迹及掌故、传说等辑集成册，并从中选取部分历史资料及相关地名文化资料作专题展览，客观全面地展现这位乡贤的一生，也让人们从中了解九江深厚的历史人文底蕴。
儒林之乡万言流芳
鱼米之乡南海九江被称为“儒林乡”，这里自古商贸繁华、地灵人杰，走出了明朝大臣陈万言、晚清岭南鸿儒朱次琦等名人。有关陈万言的传说典故，在九江老一辈人中流传甚广。
正在九江百年老宅吴家大院展出的“陈万言与九江地名文化印记”专题展览，由九江镇文化站和南海地名文化协会主办，从“生平传略”“宦绩纪事”“情怀桑梓”“掌故传说”“诗联墨迹”“书柬碑铭”“友侪题赠”等方面，为人们揭开了从儒林之乡走出的明朝大臣陈万言的生平故事。
作为促成本次展览的重要人物之一，陈品良是九江乡土历史文化爱好者，历年来利用业余时间搜集整理九江历史文化资料，在九江留下众多传说典故的陈万言是他重点关注的历史人物之一。“我自小常听身边长辈讲陈万言的故事，他的美名一直熟记于心。”陈品良说。
2017年6月，陈品良从陈万言族人家谱入手，开始搜集其资料。当年9月，一位年届古稀的湛江乡亲回九江寻根，在一番详谈中，陈品良惊奇地发现，他仍能清晰完整地用九江话道出陈万言“再世姻缘”等小故事。原来，这位乡亲自小听母亲讲述九江陈万言的故事长大，60年来未曾忘怀。这件事让陈品良更加坚定了“缅怀先贤、追寻历史”的信念。
随后几年，他悉心查阅众多历史文献100多册，还自掏腰包买了一套明代郭棐著的《粤大记》。功夫不负有心人，在《广东通志》《广州府志》《广州乡贤传》《南海县志》《九江乡志》等各类地方志中，他搜寻到与陈万言有关的史料、人物传记、诗文、墨迹等100多篇，集结成《万言流芳》一书，向人们展示了一个较为全面立体的陈万言。
文韬武略为官有道
陈万言字道襄，别号海山，出生于南海九江大门陈氏，生长于明朝中叶。南海九江《陈氏家谱》记载，他生于明正德十四年（1519年）五月初七，卒于万历癸巳年（1593年）八月二十八日，“乃始迁祖海渔公之第七代孙”。
清顺治《南海九江乡志》记载，陈万言自幼聪敏好学，才华出众。11岁时，当时的岭南督学、理学名宦林希元称他为奇童，补为邑庠弟子（秀才）。明嘉靖壬子（1552年）中举，4年后登进士，走上仕途，先后出任池州府推官、监察御史、江西副使、江西右参政。
在20多年官宦生涯中，身居庙堂的陈万言一心为民，锄奸惩恶，兴利除弊，在池州任推官时为民减税，惠政于民，事迹被《池州府志》记载；督学江西时，教诲后生要为民着想，“得汝与他省得银子三分时，彼百姓夫妇睡在枕上也说汝好”，因此得“民有青天之颂”的美名。
他不畏权势，当监察御史时，御史邹应龙揭发奸相严嵩之子世藩贪赃枉法等罪行，其他官员都担心招来杀身之祸不敢呼应，陈万言却毅然挺身支持御史，奸党因此都怕他。
他任提刑按察司副使时巡察福建，正值倭寇来犯猖獗，他与福建抚台汪道昆一同推举总兵官戚继光为抗倭将军，荡平倭寇，确保了沿海人民的生命财产安全。陈万言、汪道昆和戚继光因此成为莫逆之交，他们铸造三剑，各人收藏一把为日后会合之券，留下“三剑合一”的佳话。
他曾督学江西，先后任河南、山东学政，执法三省衡文；在福建、四川等地担任乡试主考，选贤举能，其门生中最为出名的就是后来加封太子少保的郭子章。
从政晚期，陈万言被派到河北永平镇守边防，他熟悉边务，身先士卒，几个月时间即让烽烟尽消。凯旋之后，陈万言转为江西右参政，不久受嫉妒他的官员打击，告老还乡，时年63岁。
南归后的陈万言换下一身戎装，开始悠闲的晚年生活。他加入岭南著名的“浮邱诗社”，与南粤大文人黎民表、欧大任、郭棐等人，吟诗为乐十多年。现还留传有陈万言题写的《南归入社》《春日集浮邱社》《浮邱社怀赵太史》等相关“浮邱”诗作5首，以及黎民表、欧大任等浮邱诗社友人写赠陈万言的诗作近20首。
情怀桑梓热心公益
在九江，老一辈人或多或少都听过陈万言富有传奇色彩的故事，这与陈万言情怀桑梓、热心公益不无关系。至今，在九江仍能找到与陈万言有关的印记。
“位于沙口社区的惠民路，其得名源于陈万言参与修建并撰写碑记的惠民窦。”陈品良说，“惠民窦遗址在九江闸边，被后人称为闸边闸。可惜的是，1958年兴修水利时被拆除。”而陈万言为惠民窦所撰写的碑记被《九江儒林乡志》记载了下来。从碑记中可以看到，这份碑记写于明万历癸未年（1583年）孟春，是陈万言告老还乡一年多后所写。在碑记中，他恩威并济，言之切切。讲述了惠民窦修建的始末，以及改闸为窦，造福于民的用意。
此外，陈万言还参与多项家乡建设，如修建东方围，建九江大墟、关圣帝君庙、奇山龙母庙等。其中，陈万言在九江大墟正埠街建关圣帝君庙，希望借关帝的忠义之名，“为世道泯诈虞，为人心祛叵测”，并亲笔书写关圣帝君庙的木匾。可惜由于历史原因，关帝庙已拆很久，木匾也只残留“帝君庙”三个字。而在墟心关圣帝君庙后面，还留有一口陈参政井，原井面边缘四边各刻有一字，为“陈参政井”，但由于历史久远，字迹已模糊，此井也废弃多年。
陈万言捐建龙母庙和见龙社，其中建龙母庙相传与其出生时间有关。陈万言出生于五月初七，而五月初八是龙母诞。因此，明万历年间，陈万言捐地建了奇山龙母庙。如今，龙母庙历经多次迁拆重建，现还存在，而且香火鼎盛。每年五月初八龙母诞晚上，庙所在地的奇山村红桥生产队的数百名村民相聚进餐。
时至今日，陈万言的家国情怀仍为九江老一辈人，尤其是其后人所津津乐道。年逾古稀的陈乐辉是陈万言第13代孙，他说，小时候，父亲经常跟他讲陈万言写匾、吃禾虫的故事，讲他与发妻“再续姻缘”，与戚继光、汪道昆合剑之交的事迹，也还记得年幼时正月初二，跟随母亲去关圣帝庙拜关公的事情。
乡贤文化影响深远
在陈万言去世90多年后，清康熙二十三年（1684年），他被列入府县两级学宮（孔庙）的乡贤祠供后人崇祀，《陈氏家谱》称其“在国为乡贤名宦，在家为不祧列祖”。
因此，在清《广州乡贤传》中，陈万言名列其中，他的官宦事迹及生平略传也因此被记载。《广州乡贤传》由清番禺人潘梅元撰写，南海人谭莹续编。该书以崇祀郡学者为断，其余未奉祠祀者不收，自周朝楚相高固至明处士张挥，共193人，谭莹续补充了25人。
在《广州乡贤传》中，明代九江就有陈万言、黄重、朱让、关骥、曾应珪、关季益6位乡贤，数量之多，在其他地方甚为少见。据陈品良介绍，这些乡贤都是在他们去世后至少30年后评出来的，可谓盖棺定论，说明陈万言的事迹是被后世所认可的，评价也比较公允。
“陈万言与九江地名文化印记”专题展开展仪式上，华南农业大学教授吴建新说，“乡贤”一词始于东汉，是国家对有作为的官员，或有崇高威望、为社会做出重大贡献的社会贤达，去世后予以表彰的荣誉称号。九江乡贤陈万言为国家、家乡作出了巨大的贡献，从他身上体现出来家国情怀。他希望当今人们要以陈万言这样的乡贤为荣，以他们为榜样，做到见贤思齐。
而在陈品良看来，九江之所以被称为儒林乡，不仅因为有朱次琦这样的岭南大儒，还因为有一批为国为民、树品立德、热心慈善的乡贤所推动。如九江明代以来的商贸繁华，就与黄重、陈万言、朱让等乡贤延续建设的九江大墟不无关系。
因此，专注于九江乡土历史文化多年的陈品良希望，未来能有更多人投入到当地历史文化的挖掘中，也希望九江能有个乡贤纪念馆，让人们在参观学习的过程中了解当地乡贤的故事，以启迪当下，让乡贤文化助力九江乡村振兴。
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