从南渡河的平缓 到海的汹涌 读孙善文散文诗集《行走的树》
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散文诗前辈耿林莽有言：“从格律诗到自由诗，诗的鱼由河游向湖；从自由诗发展为散文诗，诗的鱼由湖游向海……骑在散文诗这匹优雅的马上，谁弛向新的领域，谁开拓新的领土，谁引入种种情节或叙事因素，向人生纷纭繁复的境区进发，谁就会赢得新胜利。”
孙善文，上世纪七十年代生于雷州半岛，地图上，那块土地就像一个楔子，牢牢地钉入浩瀚的南海之中。与那些勤劳、勇敢的人民一道，历经着风浪、贫瘠、苦涩而绝不退后。早在1987年，很多散文诗人还在为“散文诗”不断正名、彷徨、探寻时，他就发表了散文诗处女作，且从此至终，一直是散文诗女神坚定不移的追随者。虽与他未曾谋面，但我相信文如其人，其文字端正、淳朴，不玩花架子。他生活离海不远，个性却如水波不惊的南渡河，弯曲、随意，伸出的手臂，把东西洋一望无际的良田，都拥抱了怀中……
“诗是与处于喑哑之地的潜在知音的交流，要质朴、谦逊、诚恳，还有一点点羞怯的自我克制。”诗评家陈超的这段话，竟与我读他散文诗文本的感觉惊人的契合。“质朴、谦逊、诚恳，和一点点羞怯的自我克制”！从其百分之九十作品的取题、用词、分段、叙述、提升、外延、架构等等，似乎均可找到上面所言的痕迹。
《诗经》有云：“劳者歌其事，饥者歌其食。感于哀乐，缘事而发。”孙善文正是一个“不忘初心”者，其散文诗集《行走的树》共分五个部分，对故乡、花草、城市生活、行旅、生存之悟等等，或抽象，或娓娓道来……
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作者把“乡愁”置于书的开头，这两个无法捉摸的字在他的心中份量可想而知。不忘本，不忘出处，均是一个人该有的品德，更是一个诗人重要的组成部分。海德格尔甚至说，诗人的天职是还乡。而同为雷州半岛的著名诗人黄礼孩，2006年即编有一本让我记忆犹深的诗集《出生地》。地域性对一个诗人的影响往往是决定性的，即使走得再远，其语言的根，思维的习惯，习俗的影子，记忆的惯性，难忘的亲情，等等都会有意无意地左右着一个人在纸上写下的文字。
月色、稻草人、农具、酒杯、稻田、南渡河、老屋、候鸟、祖母……哪一个深烙于诗人记忆的细节不可触可摸，不承载过其生命的邈远与重量？哦，“天上的云，没有自己的乡村，因此只能闲散地四处飘游《村庄》。”而“感谢我老家的锄头，有它才有朴素的番薯，才有晶莹的大米，才有娇媚的白菜，我的生命才有这么浓烈的泥土味道。其实我的小名就叫锄头《锄头》。”
其《我从金黄的稻田看到我的祖国》，这首作品一分四节，是“乡愁”部分中较为厚实，对故乡深情的吟唱与深厚的情感，也最显磅礴之气。
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花与草，就像一篇文章中的字与句。
诗人除了是案前的写作者，还应是大地的丈量者。花草之美，怎能熟视无睹？凌虚蹈空一直让散文诗有不食人间烟火之垢，作者故意反其道而贴近？试看其优美的叙述：“每朵花都贴着标签，一贴千年。诗歌是纸上的风花雪月。花瓣长出诗的语言，从象形文字，一直排版到今天……舍生取义的小草，化为马的骨骼，远行万里……活好当下，也是造化来世。枯荣，是花草淡忘于季度的自我超度《关于花与草的絮语》。”
而《狗尾草》的结尾，这样的句子，尽显着散文诗的神韵：“……这是一条神秘的尾巴，只要轻轻一摆，便会在明年的春天长出无数的童话。”
《凤凰花》中，这样的句子，更是灼目动心：“传说中的凤凰远行了，掉下的几片带血羽毛，已长成了叶子的模样。叶子在树枝上舒展，风尘洗过，自由如命运女神的血液旋动……”
在《我是一棵在山路上行走的树》中，诗人化身为一棵“行走的树”，以诗的形象在大地上游走，也仿佛一个被散文诗神点化的灵魂，在一章章题材各异的散文诗中，以文字为脚，以思想为导向……
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著名散文诗人邹岳汉老师说：“中国散文诗由长期在寂寞中坚守走向热闹，是件大好事。但无论何时，散文诗人都要力戒浮躁，保持散文诗应有的优雅从容的姿态。散文诗不变的是坚守诗的疆域，变化的是其文体特质的发掘、延伸，诗人及其作品与生俱来的个性。”
被编入第三部分的《活着》，精短、淳朴，颇得散文诗之精髓：
一棵草，长在老屋的墙角。
在干瘦的砖缝间，些许的泥土，喂养着它一季又一季的枯荣。
风中、雨中、阳光下，无数的眼光里。冷暖自知。
每年春节，我从他乡回来看它，都在不经意间添了一份牵挂。
其实，一个普通个体的前程，卑微却无需悲悯。一方水土，一寸长成，一世挣扎，与别人无关。
在异乡，我也是这样活着。
——《活着》
从一株草艰难的活着，转化成自己在异乡的挣扎求存，其中的酸甜苦辣，作者却老练地：一笔勾销。对语言的把握，对读者心理的揣摩，对散文诗之“散”的体会，不可谓不深。
同样，作为这本散文诗集中较为“庞大”的组章，《雷州访古》既遒劲沉实，又灵动多变，可谓入得厨房出得厅堂，经得起审视，耐得了咀嚼。没有对文字多年的苦修、对散文诗的热爱，加再多的碳也是无法“打造”的。
《听浪》则充满禅味。而《锚》，我觉得这个离大海一直不远的人，有了这章完整度极佳的作品，终于可以对得起宽阔的：大海。还有：茶叶、沙井蚝、邻水脐橙、大鹿岛……所谓读万卷书行万里路，诗人还应是个有能力融入自然、社会、大地，再从中理出一条条诗的线索的人……
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最后一部分，从题材到文笔，再到散文诗之神韵，从诗意铿锵的《踏浪》到剑走偏锋的《光之芒》，从自然苍劲的《天空那只鹰》到烂漫浩渺的《我愿是大海里的一滴水》，从《笼子里的兔子》红着的眼到《七步诗》中公共的苦痛，从深情吟哦的《远方》到暖色调的《期待》，它们都共同指向了：成熟、开阔、向上……
掩卷，或至此，一个作者写作的脉络或走向，开始在我脑中渐渐凸显、明晰：一条弯曲、平缓的南渡河，终于流向了海的宽阔、汹涌……
在中国大陆最南，散文诗领域造诣较深的人，可以说“凤毛鳞角”。面对孙善文《行走的树》，还有他没收入集中的一些作品，我不禁陷入了悄悄的沉思。时至今日，散文诗早已经走出文体之辨的窘境，但一个健康、持之以恒的散文诗人，对一方土地而言，始终都具有着积极的现实意义。
诚然，任何写作者，除了超越他人，还必须超越自己，这是所有写作者无法打破的宿命。不用讳言，集中的部分作品，也许是早年的习作，也许是作者淳朴个性的使然，因为缺乏必要的升华、跳跃，而流于平实。
黄恩鹏在《散文诗：朝向未来的可能》一文中指出：“我始终认为散文诗没有固定的体式——它可以不分段、不分行，纵贯到底；还可以如"剧情"，拆分成大小单元……散文诗文体的价值体现，在于能否通过诗性的言说，道出大思想、大喻义……而"陌生化"意境的创造，必然会带来陌生化意义的生成……要有自由言说，不被意识形态钳制的勇气，要"野一点儿"的写作……”同为散文诗写作的爱好者，我且以此与善文共勉。
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