没有诗歌和远方 我在家乡的土地上旅行
旅行的意义是什么呢？对大多数人而言，旅行是生活的调味剂。一趟旅行可以让人从”固化”的日常生活中短暂地抽离出来，去看不曾看过的风景，遇见陌生的人和事，领悟另一种可能地生活。
但是，旅行这件事，不知道什么时候，慢慢开始变成日常生活里面的盼头。人生的剧本大多是这样写的：在年轻的时候曾梦想着生活被远方和诗填满，不料后来填来的尽是工作和生活琐事。等攒够足够的财富和能腾出时间的时候，心境和体力却可能都不允许了。
一
为什么我们总是热衷于远方陌生的风景，而习惯性地对日常生活中风景熟视无睹。
这是人性的弱点之“喜新厌旧”么？显然不是。
从信息学的角度上看，它是合乎常理的。在信息论学科中，人们用信息熵来描述信息的不确定度：当信息的不确定性越大时，它的信息熵就越大，因此人们想把它弄清楚所需要辅助的信息也就越多。
简而言之，越陌生的东西，它带有的不确定信息就越多，它的信息熵也就越大。因此，它越能吸引我们的注意力。
在陌生的旅途中，我们几乎每分每秒都需要面对不确定的信息。它的结果是，给我们带来期待和少许不安。
即使在出发之前，我们也已经借助他人分享的攻略制定了属于自己的旅行计划。但只能说，这些来自于他人的经验在信息熵的减低作用上是有限的。通过攻略，我们可能已经知道这个目的地怎么到达，入住旅店的方位等等。但在当地会遇到什么样的人和事呢，会邂逅怎样的风景，旅店的老板是否好客...这种不确定性，正是旅行的魅力。这时候，不安很快被旅行的兴奋与期待吞噬掉了。
而在熟悉的日常生活中，我们早已与周边的人和事建立了一种相对稳定的连接。稳定的环境中，它的信息熵是很低的，我们大多数时候面对的信息都是确定地。
每天平静如水的日常生活，这恰恰是我们慢慢会对它失去探索热枕的原因。
二
这是不是意味着，旅途的惊喜只能到远方去寻找？
显然不是。
在我看来，对幸福体验的贡献值中，旅途中遇到的风景与人事、旅行者当时的心境，各占一半，甚至后者更为重要。
与我一起在家乡土地上旅行的伙伴中，他们给出了自己的答案。
“菠萝的海”有的人去过3次后就觉得没有了新意，有一个人却一直游荡在那里，不亦乐乎。一年有365天，他有360天出现在菠萝的海。骑着摩的，一望无垠的菠萝海，千千万万条小路，没有哪一条路没有留下他摩托车轮胎印。
对他而言，幸福是在那片在他闭着眼睛都能走完的菠萝的海中。他就是张老师，一个下地比农民还要勤快的体育老师。
还有一个名叫北跑却从来不往北跑，只守候在大陆南端的人。他说他的时间只够他固执地爱一个地方，家乡的土地上的旅行者，或许用在他身上再也适合不过。闲暇之余，他把最南端大地的厚实、壮阔、线条与多彩，统统被他记在他的乡愁里。
我想，对他而言，熟悉即陌生，家乡即远方。
还有一个守着一片海的人，面对远方慕名而来的游客，他带他们出海，上岛。他需要在尽地主之宜的同时，也要把自己当成旅人，守望之余挖掘重复之美。
朋友们，显而易见地，我们对一个风景的幸福感受并不仅取决于风景本身，更重要的是心境。
某种意义上讲，在家乡土地上旅行所带来的幸福体验，会别有一番味道。
三
前面我们提到旅行可以提升幸福的体验。而且就算在熟悉的地方，如果我们拥有旅行的心境，也可以很好地完成一趟旅行。在旅途中，当美景展现在我们眼前的时候，我们如何尽最大可能地去拥有它们，以加深幸福的体验呢？
换句话说，我们怎样才能拥有美呢？
首先，我们要意识到美的感受力的存在，并不断地提高及强化它。
作为忙碌的现代人，我们何时才会把审美这件事拎出来，放在思考点上，思考它对我们人生的意义。可见，我们是多么的不幸。
假期快结束的前一天，我们相约去西海岸线的小渔村转转。
大井村是徐闻最西的一个渔村，以养殖珍珠出名，所养殖的珍珠叫大井珍珠，久负盛名。然而，当我们去到的时候，珍珠棚只剩下零散的一两个，其他的均破败不堪，已被弃用，曾经这里育珠的繁华可以想像。
我们走入珍珠棚，一群插珠工人在有条不紊地工作。这些棚就搭在海岸边上，他们沿着棚沿并排坐在桌子前，背后就是珍珠养殖的大海。桌面就像一个手术台，插珠工人将一颗颗珠夹入育珠贝里，然后消毒缝补。
对于普通的旅行者来说，这样普通且衰败的场景，可能是随便拍几张就可以撤退了。但那个叫北跑却从来不往北跑的大叔，敏锐地捕捉到了特殊的美。他把插珠女手指上的金戒指，镊子上那颗即将送到育珠贝里及盆里的珍珠，插珠女帽子上的两朵花，这些美好的东西，一下子关联起来。
走出大井村后，他发了这样一条朋友圈“同样的风景，倘若我们对美的感受力越强，那么我们对美的拥有就越深刻。”
四
要想更深刻地拥有美，除了提高美的感觉力之外，我们还可以做什么呢。
人总是带有一份私心的。
当美好的东西突然出现，或者正在逝去的时候，我们总想做些什么来挽留。
这种得失的表现在摄影上更为显著，拍照特别讲究时机（TheShot），布列松将这种时机叫决定性瞬间。当拍照的人面对这些时机时，只会顾着按快门，其他的一切都顾不上。
那天下午我们离开大井村后，来到水尾渔村。我们到达时，这个渔村将开始它的海上集市。此前一直躲在云后面的夕阳正露出它的霞光，照射在正在向集市前进的车队上。那一刻，我们仨几乎同时失态地呼喊：光出来啦！然后完全顾不上脚底的泥巴，注意力已被取景框占据。最后的结局可想而知，当我们停止按快门时，脚下的鞋子已经接近光荣牺牲。
面对这些时刻，我们所表现出来的暂时失态，是发自本能的，或者是无意识的。
面对美，大部分人会试图把它封存在记忆里，这是就简单的方法。但是，记忆是不可靠的，随着时间的推移，人会老去，记忆会褪色和模糊。
后来有了摄像技术，人们可以通过快门把眼前所见，较为真实地记录下来。还有一个跟拍照相类似，但自由度再大的方式，绘画。此外还有文字、歌唱等方式。
还有那些在我们看来偏激且鲁莽的记录行为，比如，偷偷把自己的名字刻在保护文物上。这种行为的背后本质跟上面的没有差别，都是想把美拥有在心里。
看看，美的东西，激发起人最深处的私欲。我们不仅想拥有它、甚至占为己有。
在我们在记下美的时候，总会渗合着个人的主观意识，不然，这个世界就只剩下单一和无趣了。此外，载体不一样，个人意识渗合的空间自由度不一样。像摄像，站在同样的位置，用同样的视角，不同人拍出的照片虽有区别，但画面共性很大。但是，换成绘画、写作等其他载体，最后显现的记忆，就会有千差万别。有的平淡无奇，有的却触动人心。
这就是拥有美另一个点，丰富自己的主观意识，才能更深刻地理解美，并将之记忆。
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