雷州歌的创新
■符培鑫
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雷州歌，智慧雷州之结晶，雷州文化之菁华。邓碧泉先生的《火烧赤壁》，班本歌之菁华，亦雷州歌之菁华；雷州歌时代化之象征、未来发展之方向、历史性的创新。雷州歌因之志在四方，立足雷州，走向全国。
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语言规范化
雷州话分口语（俗话）与书面语（雅言），书面语乃宋代官话（开封洛阳话），文字读音近于普通话，可交流、可吟诗（口语不能），雷州话之宝贝也。宋至新中国成立初的教育用语，现懂得者渐成凤毛麟角。雷歌姓雷，歌是雷声，咏有雷味，别的语言唱不出。雷歌两语并用，比翼齐飞，民间以口语为主，即事而歌，歌以咏志，可俗中出雅，但语言难规范；文人创作、剧本，用书面语书写演唱，平仄押韵，间或可用口语，雅俗并举，以文字文法词句规范的书面语雷歌，回归主流文化，通行天下。
《火烧赤壁》无“诺那么”“无妃若”“怎诺下”“了得将”“讲知章”“关尔坚”之类的俚俗语；也无“也吻暗暮讨煲饭”“思思起来肚那丘”“只放夫人只知到”等，让外地人一头雾水、不知所云的歌句；更无低俗淫秽之言。而是合乎规范书面语，歌句优美雅致，悦耳动听，意远情长，如“滚滚长江浪涛涌，咆哮奔腾流向东。山河日月当会意，乱世必然出英雄”“横槊赋诗言心志，天下从来归强雄”“诸葛昔时梁父咏，今天来吴吟东风”等，书面语言诗样美；史实、名人、典句、传说的运用，架起雷歌与主流文化沟通的桥梁，如“貌赛西施胜飞燕”“孙武兵神是咱公”“难作齐桓晋文公”“勾践复国靠文种，文王依个姜太公”“投鞭断流”“举案齐眉”“帷幄运筹”等。历史典故，传统文化之精萃也，语言自然典雅规范。用典，历史文明入戏来，戏中有戏，戏文因之神采飞扬，更有戏剧性，魅力无穷。全剧干干净净，无冗词、赘歌，文字生动、活泼、风趣、清雅。《火烧赤壁》姓雷，雷州特色、雷州神韵灼灼其华，又融入传统、融入时代、融入主流，两全其美矣。
歌词风雅化
《火烧赤壁》的风雅化，即回归雷歌诗词本源的诗词化；突破方言藩篱、上京下省、潇洒走神州的普世化。如结尾画外音“光阴流逝岁月送，成败枯荣转头空。绿水青山依旧在，成亦英雄败英雄”等二首，绝妙好歌，亦歌亦诗，意在戏外。全本之歌亦如之，“登高临远风云拢，寸楚尺吴入怀中。汉阳峰上长虹现，飞过鄱阳满天红”“先下战书吹风雨，再看风前雨后容”“长江水吐含鄱口，岚吹烟弥太乙峰”“去棹归帆烟波里”“玉立亭亭水芙蓉”等，诗韵悠然，诗情横溢，歌如“韶乐”，像“南风”沁人心脾；咏似律绝，如杜诗史韵悠然。像雷州第一歌，“情同树影映清江，鸟弄波涛鱼穿山。日月照光光景有，鱼鸟交情究竟难”，最美雷歌，歌诗一体，全国人都可赏识其意境、艺术之美，大雅也。《火烧赤壁》中，孙权、周瑜、鲁肃、江东群雄、曹操、刘备、诸葛亮等，英雄际会，人歌其歌，歌合其人，词咏其事，事达其意，人物个性形象鲜明，尽现英雄之丰采，戏味浓郁。“实实虚虚近赤壁，虚虚实实令敌朦”，似“伊无打我我打伊”“吃果籽呀果籽吃”，叠词、倒装，意趣盎然。《火烧赤壁》，雷州文人第一剧《断机教子》之后，经典性的文人班本歌，雷州风味、风情、风韵、风华绚烂多彩，主流文化又能分享之，青出于蓝而胜于蓝矣。
承先启后时代化
雷歌时代化，现代化、未来化也。雷州歌发端于民谣，最早童谣“点手指，平平分，点鸡沾，沾鸡温，水牛仔，赶将军。将军上，将军下，三百娘仔放炮仗”，“七月初七罩"袅芽"（蜘蛛），七个娘仔跪平平，七支香，七盅茶，三个嫁后处，四个堵头茶”，雷歌之雏形可见；脱胎于唐诗宋词，融入七绝格律之美，曲词声韵之雅，散曲衬字之巧，形成便于歌唱的雷歌格律，七言四句“添字仔”（歌垫），形式臻于完善，文盲也能兴起而比之、赋之、歌之，雷州男女老少，能歌能唱。明代流行于民间，留名雷歌作者，仅见海康和家人释妙真，居历史上七大雷州歌手（释妙真、黄清雅、黄景星等）之首，其歌歌咏人生，格调高雅，情调深沉，如“日月东光又西暗，花落春回又芬芳。唯有数数黄泉客，此去冥冥不见还”，儒风禅韵，劝世醒世。清始见文人采风、创作，陈昌齐的《断机教子》，开文人风雅歌、班本歌之先河，雷剧歌本之典范；黄清雅的通俗化雷歌，比喻、拟人、双关，幽默诙谐，被誉为“歌解元”。新中国成立后，先行者陈湘的唱腔改革，雷歌词曲化（长短句）、音乐化、戏剧化之先声。邓碧泉上承先贤之遗韵，下辟雷歌现代化新天地，引领雷歌未来发展之潮流与方向。
《火烧赤壁》以规范化的语言、诗词化的歌词，展现雷歌新风采，使雷歌突破地域、民系、方言的限制，进入主流文化圈。不仅仅雷州人，讲广州话、普通话的人也能看能听，雷歌迎着朝阳唱新风。雷味浓浓，香飘天下。
《三国演义》之智慧，中国智慧与罗贯中智慧的文学演绎；二十昼夜一本剧《火烧赤壁》，乃智慧、历练、博文、敏思、勤奋之作，如鲁迅先生用别人的休闲写作，邓碧泉先生博学精深，才思敏捷，智而勤，故而厚积薄发，诗词赋对与戏剧，韵文连珠，江河东下。《火烧赤壁》，雷歌之风雅颂，“苟日新，日日新，又日新”，不断标新竞风流。
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