腹有诗书气自华
“腹有诗书气自华”，历来就是世人耳熟能详的励志语。这句话是谁说的？答案很明确：北宋的大文豪苏东坡。
宋英宗治平元年（1064）正月，东坡以大理寺丞（正八品）衔签书凤翔府节度判官厅公事（属幕职官、亦称“签判”）。二年正月还朝，先判登闻鼓院，后值史馆。在凤翔时，当地名士董传尝与之交游，还朝前居长安日，因有《和董传留别》一诗相赠，诗如下：
粗缯大布裹生涯①，
腹有诗书气自华②。
厌伴老儒烹匏菜③，
强随举子踏槐花④。
囊空不办寻春马⑤，
眼乱行看择婿车⑥。
得意犹堪夸世俗，
诏黄新湿字如鸦⑦。
上诗几乎句句用典，为便于当今读者更好领会，特不避墨费，试加简释：
①晋·陶渊明《杂诗十二首》其八：“御冬足大布，粗希以应阳。”（抵御寒冬有粗布衣，有粗葛布衣可应付夏日骄阳）缯：布帛总名。首句言董传平时只穿粗布帛做成的衣服，潦倒穷困的生活可想而知。
②唐·韩愈于元和十年（815）写的《符读书城南》诗：“人之能为人，由腹有诗书，诗书勤乃有，不勤腹空虚。”（符是韩愈儿子韩昶的小名），气：人之精神显现于外者。华：光华；文采。《礼记·乐记》：“乐者，德之华也。”孔颖达疏：“德在于内，乐在于外，乐所以发扬其德，故为德之光华也。”
③匏（páo，潮音<袍，白读音“波污5”），葫芦瓜的一种。《诗·小雅·匏叶》：“幡幡匏叶，采之烹之。”《后汉书·刘昆传》：“教授弟子恒五百余人，每春秋飨射，（昆惧礼之废）常备列典仪，以素木匏叶为俎豆（祭器）。”董传认为先秦的古礼已失去现实意义，故“厌伴”。
④宋·钱易《南部新书》载：长安举子，自六月后，落第者不出京，谓之过夏。多借静坊庙院作新文章，曰夏课。时语曰：“槐花黄，举子忙。”
⑤唐·孟郊《及第》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”董传家贫囊空，无力置办马匹、故言“不办寻春马”。
⑥唐代惯例，朝廷每年宴请新进士于曲江。《唐摭言》谓：“曲江之宴，行市罗列，长安几半空。公卿家率以其日择选东床，车马阗塞，不可殚至。”时董传未娶，故有“行看择婿车”之句。（熙宁二年正月，东坡在长安，重见董传于旅次时，有彭驾部者，许嫁以妹，竟以不及娶而终。此为后话。）
⑦诏黄：宋·五杼《野客丛书》：“唐中书制诏，画旨（在圣旨上书字判行）而施行者，曰"发"曰"敕"，有黄麻纸。承旨而行者，曰"敕牒"，用黄藤纸。”故有资格拟书圣旨者，称“诏黄”。唐·卢同《示添丁》诗：“闲来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
董传是一位家境贫寒，却早有诗名的青年才俊。韩魏公（琦）镇长安，董传有诗云：“古来风义遗才少，近世公卿荐士稀。”韩琦准备举荐他，可惜董传已卒。
东坡的《和董传留别》诗，大意是：
粗布衣裳，掩盖不住你因“腹有诗书”而焕发出来的气度、光华。你厌伴那些食古不化的腐儒去演习不合时宜的古礼，却为了生计、前程，勉强跟随举子们参加科举。（我相信你一定能够金榜题名，虽然）因囊中羞涩，难于置办“寻春马”，或者因家境贫寒难入达官贵人选婿的“法眼”，空望着一辆辆的“择婿车”而感到眼花缭乱，但那又算得了什么？你总有“夸世俗”的得意时刻：青云直上而为皇帝拟写“诏黄”！
细读东坡此诗，除了五体投地之外，笔者有几点难于忘怀的感受：一、治平二年，东坡只有28周岁，以未届“而立”之年，在诗词创作方面，却有如此娴熟、高深的造诣！难怪十年前他考中进士后，文坛祭酒、主考官欧阳修要对梅圣俞（[~公式~]臣）说：“"吾当避此人出一头地。"闻者始华不厌，久乃信服。”（《宋史·本传》）此固天赋使然、而后天的努力，亦是不可忽视的要素。正如他在《送任及通判黄州》古体诗中所说的：“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。”天才加上勤奋，自然事无不成。
二、《和董传》诗，除第七句外，句句用典，而且像“烹匏叶”一样，用的是僻典；“诏黄新湿字如鸦”句，一句中竟用二典。和韵诗，一般情况下，都是现场应和。在短暂的时间内，要用这么多的典故，还要符合律诗格律，讲究起、承、转、合的作诗要领，切合留别对象的身世、处境，表达作者的情感、祝愿……使之成为意蕴深厚、耐人寻味的一首“诗”，真是谈何容易？若非博闻强记、腹笥丰赡，又焉能及此？北宋时代，当然没有类似电脑的资料储存设备，全凭“腹有诗书”。即使是在科技高度发达的今天，要查什么典故，点击一下智能手机，答案顷刻可得。关键是，如果你连典故的名称都一无所知，又该如何去操作？如此一想，对东坡在典故领域中所达到的信手拈来的程度（《和董传》诗如此，大部分苏诗也皆如此），后人又怎能不由衷地叹服，以至崇仰有加？
三、典故须化用、活用，切忌照搬原典。（用张中行先生在《诗词读写丛话》中所说的：“用典，比喻为做生意，要能赚钱，即表现力要比不用强一些。”如《和董传》诗用“寻春马”、“择婿车”来表达作者对董传高中进士的良好祝愿，又暗用孟郊《及第》诗意，《唐摭言》唐代新进士曲江宴的掌故。明明是用典，却不露痕迹。特别是次句的“腹有诗书气自华”，明眼人一看便知出自韩愈《符读书城南》之“人之能为人，由腹有诗书。”但韩诗旨在告诫儿子“诗书勤乃有，不勤腹空虚。”苏诗却着眼于“腹有诗书”的效用：“气自华”。也就是说，只要你饱读诗书，流露出来的气度、光彩，自然不同于凡夫俗子。韩诗鲜为人知，苏诗的警句却广为传诵，成为后人习用的励志语。东坡在用典方面的点化工夫，令人叹为观止。
四、狭义的“诗书”，指《诗经》、《尚书》。（《左传·僖公二十七年》：《诗》、《书》，义之府也；《礼》、《乐》，德之则也。”）韩诗、苏诗的“诗书”，却泛指书籍，特别是文、史、哲方面的文献。苏辙《栾城集·亡兄端明子瞻墓志铭》谓：“（苏轼）比冠，学通经史，属文日数千言。”可见，东坡早在青年时期即已对经史了然于胸，奠定了传统文化的扎实根基。他本人就是实打实的“腹有诗书气自华”的典型！《和董传》诗中的警句，既是对董传赞誉、勉励，也是东坡之“夫子自道”。
优秀的传统文化，是决定一个人综合素质的基石之一，也是启迪理智的重要源泉。愿世人皆能以“腹有诗书气自华”自勉自励、自爱自强！（参见孔凡礼点校《苏轼诗集》、中华书局.1982.2）
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