万绿湖的山水文明
一条新丰江，在山间深处百转千回，时而清亮的一线，时而不见了踪影，若隐若现中竟泊成了华南地区最大的人工湖，誉称万绿湖。
在秀拔群峰的怀抱里，万绿湖是山中海洋。明媚的阳光下，湖水碧绿清澈，倒映着天上的白云和湖岸的重叠山岭，和风吹过来，一晃一晃的生动。湖面的波浪是微微的，顺看如线，侧看如网，颤颤泛起一片涟漪。众多显宦名流、骚人迁客游览后无不生发出“天上瑶池水，人间万绿湖”的赞叹，那种向往的情结是如何牢固地将人的情感、智慧和理想，纳入一派静美、灵悟的山水中去，从而让自己一次次地感动。
（一）
在读过大量吟颂万绿湖的诗文之后，才知道它是修筑电站大坝蓄水而成，是现代文明征服大自然留下的壮丽遗存。据史料记载，当时河源有12个大乡、289个村和9个圩镇共23000多户近十万人移居他乡，15000多人虽未移民却因土地淹没从山脚搬到山腰居住。
望着眼前这片水域壮美、水色秀美、水质纯美、水性恬美的湖水，我的思绪飘飞到大坝建成截流后的那一年……
江水倒流回来，一尺一尺地往上涨，村庄就一尺一尺地沉落下去。在这之前，乡亲们迁移了很久。人，总是这样，当新的在建设时固然值得兴奋，但将要把古老的抛弃，而且是如此彻底的抛弃，却不免有些心酸。他们将所有房屋拆除，一栋一栋地搬走了；又将祠堂门前的青石板挖出来，用绳子绑紧一并抬走了。但他们还是觉得有许多东西没弄走，要永远遗失在这里了，心里便不好受，在村前屋后莫名其妙地走来走去。最后，他们听到了上涨的哗哗水声。于是依如祖先们从中原蹒跚而来，拖着长长的队伍，走上了迁徙之路，随后转过身，默视着村庄、田畴、河流……
当目光一次次注视着大坝上我的同乡陶铸题写的“新丰江水电站”六个大字时，心头油然生腾起一股自豪感、敬慕感。看看身旁的这片松林，每一棵树都因不同的姿势占据不同的空间，仿佛是凝固的舞蹈；想想近在咫尺的城市，被混凝土和灯光割得七零八落，不免黯然。混凝土和灯光是智能风景，这些松树和湖水构成的是自然风景。现代的旅游，便是这两种风景的选择。置身大坝发电厂区，那种智能风景使人产生的激动，与站在山环水绕的湖心岛所产生的激动，其内涵绝对是不一样的。
昔日的峡谷变成了港汊，一座座山峰沦落成了孤岛。360多个岛屿遍布370平方公里的湖水中，库容139亿立方米。划船进湖，一桨桨击水，一声声咿呀，周围依然是湖，山跟着渐见清晰。青翠一色里，树木竹篁，森森成林；也有各色花草满山坡生长，春天夏天，开得灿烂如锦。湖边山中还有着人家，鸡鸣狗吠中，看得清林子上空的袅袅炊烟，看得见树林中隐约露出的青色瓦脊。树茂密，又依傍着湖，山中善飞善鸣身体美丽的鸟类极多，或成群贴水飞行，或叽啾鼓巢林中。桨水的声音惊动了一对小鸟，噗噗地弹了起来，落在一根藤上，藤一端伸进湖水里，像把大弓，砰地绷了起来，鸟儿被远远地射了出去，化作两颗流星两道弧光，消失在岚雾深处。
（二）
正是午后时分，独入湖畔的镜花岭。徜徉于沿湖幽径，看湖上三五游船犁出一簇簇的雪白浪花，忽然就想起明人张陶庵的《湖心亭看雪》，最令人称道：“余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀。天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”这种旷达、寂寥的美，谁看了会不怦然心动、尘虑皆消呢？李商隐写出了“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”这样的名句，除了心情落魄之外，是否也看过这样的景色，受了它的启示呢？
城市生活越是紧张、纷繁，人们就越是喜爱大自然的恬静、单纯。花有花期，潮有潮汐，风霜雨雪，莫不表现出自然的生命力。在体味自然上，禽畜并不比人差，甚至还要敏锐。商羊舞而知雨，石燕飞而知风；鸡非晨而不鸣，蜂非花而不采。
我常常萦想一个问题，为什么中国的山水画兴盛于宋代，而清新的小品文字，又能在明朝勃起呢？一位学者告诉我，其实这问题很简单。中国历史发展到宋代，城市生活已相当发达。到了明朝，随着手工作坊的出现，商业经济日趋繁荣，城市更具规模，城市在人与自然的对抗中产生，人在这种矛盾中生活，越发增加了对自然的依恋。《林泉高致》云：“然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟鸣依约在耳，山光水声滉漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山水之本意也。”对于城市人来说，云山烟树、野店村居成了他们心理上必要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求。
这时候，一片雾霭从山顶漫下来，一下子罩在林子上，所有的鸟声戛然而止。只有远处漾过来的波纹轻吻着岩岸，不紧不慢，那声音，构成了寂静的一部分。万绿湖的名字取得颇好，不知想出这三字是哪一位。听风弹水音，望漪澜澄明；山阶在草木蓊郁中弯折，似可达无限远；人行山荫道上，醉饮红翠，眼目不能歇，正如李贺咏春之句：“芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。”出生在北京的李汝珍创作《镜花缘》时，写下了“那百花仙子降生在岭南唐秀才之家，乃河源地方”，他的想象力，着实令人叹服！竹亭旁有一块石碑，上镌一百花神所主管的花名和降生人世后名姓，其中有“司百花仙子第十一名才女梦中梦唐闰臣”。想那传说中百花仙子降落凡尘，千里寻父来到这镜花岭上，在亭中识得仙机，夺取功名并作《天女散花赋》……
岸边斜伸几根花枝，粉白的花影落入湖光，彩墨般地晕了一片；亭子静浮于水，形若画舫，影子摇着百花仙子的古典之梦。其实，百花仙子的故乡不过是李汝珍笔下的一个“乌托邦”，是作家创造出来的理想国，实际并无其地。但几百年来，人们因文设景，从未间断过对它的寻觅、营造与追求。我曾多次对朋友说过，真正的“百花仙子故乡”只在李汝珍的心中。不用说这类经文人专门描写过的风光、人物，即使只在某篇名作中被随意点上一笔，便也名传千古了。
曹丕曾说：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。”确是不刊之论。当然，话又说回来，也并非任何人、任何文都能如此。伟大与永生，总是同社会发展、人类命运这些崇高的事业联结在一起。时间无情，读者无情，留存下来的只能是精品。
（三）
“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪里，眉眼盈盈处。”宋人王观这阙山水词，用来描摹万绿湖恰到好处。船在烟波浩渺中缓缓往水月湾驶去，时值初秋，湖四周山色极浓，一味地葱茏，但远处高耸的山头已依稀点缀些许鹅黄，在阳光下格外耀人眼目。湖上没有鱼鹰尖利地鸣叫着箭一样飞过，没有白鹭在半空中盘旋。清凉的风从湖那边的山坳里轻轻吹来，无声地打在脸上。一直以为，万绿湖在中国的湖泊家族中，缺少文化积存。其实不然，万绿湖坦坦荡荡，无遮无掩，四面是不尽的苍碧和密林，水中何需亭台胭脂、楼榭荷叶点缀？一切是那么的随意、散淡，然而一切又是那么深刻。半个多世纪前，这水下曾是肥沃的农田、恬静的村庄，从扶犁吆喝的播种到进村出村的一把橹，生产与生活方式的改变，究竟给沿岸的居民心理带来了什么？抑或说从山垄到泽国，自然形态的更新，会创造何种文明？大概没有人能准确地回答。
古语云，仁者乐山，智者乐水。大约是山的厚重类乎仁，水的灵动近于智，山水感人，各有所得，是与人之禀赋相互契合的。偶然的机会，与一位老人作一番长谈。他指着家门前的湖水说，没建大坝前，珠三角地区都还组织人马来这里参观学习取经呢，水库建好以后就没有了。他仿佛还久久沉浸在往昔的回忆中。不过，国家需要，我们老百姓吃点苦没什么，舍小家为大家嘛。语气略显无奈而又极为真挚。是啊，当别的地方以牺牲环境为代价创造一个个经济奇迹时，库区人善意地拒绝了许多工业项目，一如既往地默默呵护着一个未被污染的绿色世界。这种慢性的牺牲尽管不太痛快，但却为香港、澳门等数千万人送去源源不断的生命之水。
对待大自然，一向有美学欣赏和功利主义两个角度、两种取向，比较理想的是二者统一起来；但在实际运作中，往往是割裂开来，顾此失彼。相对于现代人，古人的环境意识并不薄弱，功利主义倒是少一些。他们很早就提出生态平衡和保护资源的要求，“草木荣华滋硕之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也”“河池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩代养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子》）同时，从美学角度对那种破坏生态正常运转的行为加以批评：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？”（《孟子》）
“杨柳散和风，青山澹我虑”，这是古代诗人的审美观照；而现代人则往往以理性的构想，从实用性、功利性的角度来看待自然。郁郁苍苍的大森林无非是木材的供应基地；一条奔腾不息的河流，有可能成为带动涡轮机转动的能源；层峦叠嶂会带来开矿探宝的希望；鸣禽在树，野兔穿林，都是餐桌上的美味，人们可以大快朵颐。在物欲横流的冲击下，人们没有兴致去领悟大自然的深沉意蕴，更谈不上去探索存在、生命，寻找精神家园，正视人类自身的危机之类的哲学命题了。
（四）
时下人们习惯用“游”“玩”二字来表达自己对山水自然的态度，最俗的说法就是“游山玩水”。涉身自然，目的在于玩与游，这也是最实惠的态度，“游”可以活动筋骨，“玩”可以放松身心，这是浅层次的山水观。进一步，就出现了一贯沿用的“旅游文学”或“旅游文化”，游而成为了文学或文化，就近乎雅了。因此古代诗人就有了“登山则情满于山，临海则意溢于海”的说法，一山一水，一石一洞，都被他们记录下来，并借景抒怀，追求“神游象外”的旨趣。
景点，说到底就是人们赋予自然主观的观点、意义。文人观看风景，或者如曹操那样“歌以咏志”，或者如李白那样“大块假我以文章”。“少攻歌诗，欲与造物者争柄”（陆龟蒙），“今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。变化生言下，蓬瀛落眼前”（刘禹锡），“笼天地于形内，挫万物于笔端”（刘勰）……这里有一个基本的东西，就是“道法自然”，“造物权”是要像造物主那样包罗万象地在语言中造物。从“天地无德”，到“德，升也”，到“德育”，德不是僵死的概念，德是活泼的、积极的、向上的、进步的。
我注视着万绿湖码头上鱼贯而入的男男女女，大多是满眼的惊喜中掠过一种迷茫。他们有多少人能真正面对这一片年轻而深刻的湖水，去思考其中的山水之德呢？无论如何，万绿湖人能够恪守“舍小家为大家”的信念，并怀着愉快的心情走进时代生活，这确乎是一种山水文明的范本。
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