湖楼万卷皆星散 曾习经和他的藏书
□杨史辉
千年古镇棉湖，我不止一次从这里经过，今年的清明节，当我再一次路过时，特地做了一次停留，再一次走访曾习经进士第和他当年读书、藏书的“湖楼”。
曾习经的进士第位于古镇棉湖大德街和新兴街的交汇处，倘若不是当地朋友的带领，何曾会想到当年显赫的进士第竟藏于青草铺之后。走进进士第，映入眼帘的是老旧的建筑和斑驳的大门，以及随处堆积的杂物。进士第后面南侧建有一座书楼——“湖楼”，也称“湖居别筑”，是曾习经先生读书和藏书的地方。
穿过逼仄狭窄的小巷，来到当年的“湖楼”，但见大门紧闭，大门上方的名字也被贝灰覆盖，无法辨认，书楼现已无人居住，废弃不用。“湖楼”原为五间双层的传统楼房，里面原来还有一个小花园，植花种木，环境优雅，当年曾习经先生读书、藏书、校书于此，享誉一时。
曾习经，字刚父，号刚庵、蛰庵，别号蛰庵居士，这位喝榕江水长大的先贤，他在诗词、书法、版本学等方面的成就可以说是潮汕清末民初时期影响最大的。他是潮州最后一位进士，登进士后初任户部主事，度支部左丞，兼任法律馆协修、大清银行监督、税务处提调、印刷局总办等职。当时部务新创，举要挈纲，制定章约，多出其手。他曾赴日考察，与梁启超成为莫逆之交。
曾习经是著名的诗人，书法家，其诗词的成就是值得称道的。清末的岭南诗坛曾辉煌一时，有康有为、梁启超等维新派诗人，还涌现了“岭南近代四家”的梁鼎芬、曾习经、罗惇曧、黄节为代表的一批工于格律诗词的名家。其中曾习经的诗尤为世所推崇。青年时代的曾习经诗歌“芳馨悱恻，醰醰醉人”的风格就已初步形成。丘逢甲有诗论曾习经：“四海都知有蛰庵，重开诗史作雄谈。”梁启超对曾习经评价更高，他在《蛰庵诗存》序文中说曾习经的诗“光晶炯炯，惊心动魄，一字而午金也”。在《光宣诗坛点将录》《近百年诗坛点将录》和《中国近代文学大系·诗词集》等全国性诗词家名录和诗词选集中，曾习经都占有一席之地。
曾习经一生酷好读书、藏书，手不释卷,在藏书、校书、辨书、著书等方面均有成就。他收藏秘本甚多，有明代万历本《太函集》《倘湖樵书》《南华今梦》、成化本《张曲江集》等，编撰有《揭阳曾氏湖楼藏书目》，藏书印有“曾习经印”“湖楼”“秋翠斋”“湖民”“但求无愧我心”“种参”“蛰庵藏书”等。曾习经上京任职至清朝灭亡寓居京郊前，20年间，一直寄居在宣武门外绳匠（丞相）胡同的潮州会馆，他人生事业的“黄金时期”，同僚大多沉迷于声名犬马，但他除了上班办事、作文赋诗，全部的业余时间几乎都用于买书、读书与校书。著名藏书家伦明追记当时“居烂面胡同，与居绳匠胡同之曾刚父相距不百步，时相造访，偕游琉璃厂，赏奇析疑，别时必挟书以归，或读或校或抄”的情景，曾习经“清俸所入，多以购书”，虽是几十年前的事，犹还历历如初。当时伦明是京师大学堂师范馆的学生，是曾习经带他走上了文献家这条人生道路。
曾习经的藏书分北京、棉湖两处，他并称之为湖楼，其藏书封页皆署“湖楼”两字，他的藏书印，有“湖楼”白小椭圆、“湖民”朱长方等形式。在揭阳他的藏书数量、版本价值稍小于丁日昌的持静斋而冠于群侪，但在校勘与版本研究上的成就远远大于同时的其他藏书家。
遗憾的是时至今日我们还不大清楚曾习经当年的全部藏书量。棉湖的“湖楼”是曾习经藏书的主要载体，据说抗战期间，曾氏族人为了避免藏书遭战火焚毁，将藏书装了二木船运离棉湖，其后下落不明。在北京的藏书，也因为生活所迫，逐步卖掉而至于净尽。从资料和已知的情况，湖楼藏书仅以数量而论，在当时的岭南藏书家中，已是值得夸耀的，以质量而论，他收藏的秘本也足以让人羡慕。如其中有万历本《太函集》二十册、《疹樵子》一册、《文甲集》一册、《倘湖樵书》十二册、《南华今梦》一册、成化《张曲江集》等，多为海内孤本，世上唯存的珍品，弥足珍贵。
无论历史还是现在，学界都承认曾习经先生版本研究是卓有成就的，其校勘之精为学林所重。曾习经手校之书，遍及他的所有珍藏，流传于世为人所重者有明刻本《王右丞集》《敬孚类稿》《揭阳县续志》等几十部。其特点是着墨不多，但鉴书喻理与世事人情相容兼得。
辛亥革命后，曾习经以封建士大夫的传统秉性而不愿做“二臣”，以平生积蓄，请人在天津杨浦代买田地，结果却受骗了，买的都是荒芜碱地根本就不可耕种。晚年投资失败，以古籍换米，老家还有着一些田庐，在上海做生意的一些棉湖亲朋也敦请他移居沪上，纯粹解决衣食的生活，是没有问题的。但曾习经却只愿“耿介食贫，株守故都”，因生活的窘迫，他只能“斥所藏图籍、书画、陶瓦以易米，如是者十五年”，如此长时间的生活的困境，他倾毕生心血的藏书也出售得差不多了。他的部分藏书后来多为叶恭绰、伦明、傅增湘等家购得，为藏书家所购还算是幸运的，哪些下落不明的藏书，才是真的令人惋惜和痛心。
从前人的记述中，我们看到当年的曾习经如何读书、爱书：“客至，偶谈及书，神态飞动，议论飚起，且谈且从书架上取书作证。一书未了，又及其他，口与手与足无少停。客渐倦，犹强聒不已”，以至让人感到生厌，“相戒勿与谈书”的“书痴”，最后却沦落到依靠卖书度日的艰难境地，对嗜书如命的他来说，其伤心程度是可想而知的，这种生活和心情一直延续了十五年。1926年曾习经先生在困顿中逝世，后人清理其遗产仅“所遗藏书数十簏”。叶恭绰念着旧谊，拟设法全部收购，他让当时已是大学教授的伦明代行点查，议给价七千金。但叶恭绰不想一个人买下全部存书，试图多找几个人分摊。在那兵荒马乱的年代，这事拖延了几年而没有结果，最后只能由曾家一个姓陈的亲戚直接卖给琉璃厂的翰文斋，得值无几。文献家傅增湘回忆，他接受曾夫人委托，对准备卖出的曾氏遗书进行清点时，看到的是“藏书万卷，多手自缉补，每帙皆经点勘，卷头纸尾丹墨灿然，旋为翰文书坊捆载而去”。翰文斋书商后来携曾氏的书南下广州出售，经过多次出售、流失，湖楼、北京藏书，从此散佚一空。
对于藏书家曾习经来说，这个结局是他始料不及的，他年轻时在揭阳和广州求学，就已广蓄图书。到北京做官，经济好了，则成了海王村隆福寺常客，“收储更富”。居京期间他一边“饮所称工夫茶者”，一边全神贯注地校勘所购藏书，手不释卷；有文友来，以书为话题，谈而不休。“客起欲辞，再三留”，这是何种惬意的时日！然而在他人生的最后时段，却只能把多年苦心从旧书摊淘来的一本本古籍，经自己的手一部部地卖了出去，换来日常之需。对于一个真正的读书人，对于一个嗜书如命的人，书是他的精神家园，是他的笔耕乐土，为了一本书，他可以竭尽所能，忘乎所以。作为终生与书为伴的落魄官僚，一个真正的读书人，生活的困窘所迫，出卖藏书，包含了多少无奈、伤心和悲哀！近代学者徐信符有诗：“湖楼万卷皆星散，抱节何曾叹昨非。”（《广东藏书记诗四八》）读来令人伤心感叹！
当年书楼的灯光已消失在历史的长河中，书楼的藏书也已散失一空，但曾习经的诗词、书法为后人留下了一笔丰富的文化财富，其人格力量和学术成就，更是让人景仰。
徘徊在书楼前，时近黄昏，残阳斜照，斑驳的书楼映着欲坠的夕阳，对着书楼，我仍深怀敬意，因为这里飘荡过书香，培育着一位先贤，曾经是优秀文化的短暂栖息处。想到晚清一代知识分子的心路历程、治学经历、学术成就和时代的风云变幻，对其藏书的流失扼腕叹息。对先贤为历史文化做出的贡献，为乡邦创造的辉煌，赞叹、敬佩。
一座书楼是一部浓缩的历史，它承载着太多的无奈和不堪回首的历史记忆。
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