五月五 龙舟鼓 汕头澄海的龙舟与众不同，独具一格，充满地方人文色彩

龙舟竞渡场面

东里月窟村举行隆重的龙舟下水仪式

■ 陈为峰

民谚云：“千里不同风，百里不同俗。”其实，不必相隔那么远，有时只相隔一条江，人们的口音和习俗就发生了变化。别的不说，单是龙舟，汕头市澄海区的龙舟就与众不同，独具一格，充满地方人文色彩。它没有珠江三角洲的“长龙”动辄长30米以上，可载荷多者上百、少者也有70余人的庞大身躯；也没有福建莆田龙舟高高翘起的船头；甚至没有同属潮汕地区的揭阳为龙舟安上做工精致、色彩艳丽、栩栩如生的龙头和龙尾的习俗。

潮汕的龙舟有“真龙”和“假龙”两种。“真龙”造型仿传说中龙的形象而造，由龙头、龙颈、龙身和龙尾4部分组成，船腹和船舷分别涂上不同的颜色。揭阳一带的龙舟属于“真龙”。“真龙”还分为红龙、黄龙和青龙三种。具体说来，涂上红色挂红须的叫红龙，涂上黄色挂黄须的叫黄龙，而涂上青色挂青须的叫青龙。而“假龙”则是一种双头尖的龙舟。澄海的龙舟属于“假龙”，俗称“公鸡船”和“无头臼”，状若织梭，长11米，宽1.1米，浑身涂上蓝黄红黑白赤紫各种颜色，看似随意涂鸦，实则有章有法。其图案以雄鹰和蝴蝶为蓝本，采用夸张和变形的抽象艺术手法，以七色杂陈的艳丽板块，去表现蛟龙的力量和形体之美。

澄海的龙舟为何不安龙头和龙尾？至今尚无定论。如果说是为了节约，这似乎不大符合澄海人输人不愿输阵的性格。世间的一切事物，都遵循着可能与需要这个大原则。澄海龙舟赛多在池塘里进行，而且不像其他地方，从起点到终点都是一条直线，澄海的龙舟比赛一般要在水中掉头转身4次，如果装上龙头和龙尾，加大转身难度不说，也容易互相碰撞。窃以为最初也曾装过龙头和龙尾，后发现上述问题之后，便将它们除去，仅在船头和船尾饰以红布代替之。昔日澄海乡间池塘星罗棋布，而且不乏面积近十亩甚至超过十亩的池塘，这就为端午龙舟竞渡提供了良好的水域环境。

澄海的龙舟每船全员配备14人，击鼓1人，掌舵1人，桡手5对10人（分头桡1对，二桡1对，肚桡2对，尾桡1对），鼓手1人，舵手1人，还配备戽水和扣钦仔（一种小锣）各1人，均以识水性和灵活敏捷的少年任之。正式比赛时，有些地方不设扣钦仔角色。在整条龙中，掌舵者是把握方向之人物，特别在绕桩转弯之时，其作用尤为关键；桡手是龙舟前行的动力；鼓手坐船头，背水而行，看似轻松，实则任务繁重，他为整船总指挥，及时发现问题，纠正错误和调动众人的积极性，而最后抵达终点争夺标旗，也由他去实施。一名好的鼓手，能在关键时刻，纵身一跃，来招“鹭鸶翻莲”绝技，眼疾手快，夺取象征胜利之标旗 ；而戽水也是不可或缺的人物，比赛过程，龙舟几乎贴水而行，由于行进速度极快，池水难免会漫涌入船，如不及时戽去，少积成多，不但加重龙舟的载荷而影响速度，弄不好还会造成沉船事故。唯有全船人通力合作，才能取得好成绩。在挑选选手时，为了减轻载荷，在水平相当的情况下，体重轻的选手入选机会更大。

每年一到农历三四月份，澄海各村各社的龙舟队便摩拳擦掌，跃跃欲试。如东里镇月窟村，于农历四月初十左右择日将平时吊放于祠堂内的龙舟请出，并在离祠堂不远的月窟古庙前举行隆重祭拜活动。仪式结束之后，在乡人的簇拥下和热烈的鞭炮声中，龙舟如睡醒的蛟龙般呼啸下水。下水后，桡手们特地将龙舟划到古庙前面水域转三圈，然后才进行常规训练。

澄海传统的龙舟赛，其赛制采用捉对绕桩竞赛形式，与别处若干条龙舟一起比赛不同，别具一格。出发不是听口令，而是采用“对行”方式。出发时先一点慢一点都没关系。只见两条龙舟在水中不紧不慢地行驶着，胜似闲庭信步，打鼓者只击鼓墙，一点大赛的气氛都没有。忽然，出发后一直作互相观望状的桡手们异口同声发出一声“好”，原来两船已处于同一“起跑线”了，“对行”成功！击鼓者立刻改击鼓心，比赛正式开始了。有时“对行”颇费周折，比赛尚未正式开始，桡手们已耗去不少体力，由此近年一些地方采用砍绳出发形式。比赛过程，两船各行其道。每到转弯处，桡手们就“嗨嗨嗨”地高喊起来，调动自身的所有能量，努力克服由于航道急变而产生的阻力，奋力划桨，情景十分震撼。

在澄海，不少地方还保留这样的习俗：获胜的一方当晚要备足白米饭，此饭俗称“龙船饭”，置于宗祠前，供人品食。民间认为“龙船饭”是力量和兴旺的象征，故前来索取者络绎不绝。

比赛过后，大家余兴未尽，对参赛各船司鼓者的好坏，掌舵者的巧拙，桡手们的桨法和力度等等一一评述，津津乐道。所有这些话题，民间均称之为“龙船话”。

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